<p><strong>A Teologia do Novo Testamento nunca foi tão profundamente simples.</strong></p> <p><br />Ao estudar o Novo Testamento, é comum apegar-nos a aspectos morais e filosóficos, desenvolver pensamentos complexos e mirabolantes enquanto analisamos a vinda de Cristo e o início da Igreja como a conhecemos.</p> <p><br />Contudo, o Novo Testamento é muito mais do que isso. As coisas que mais valorizamos na vida — beleza, justiça, bondade — são as que preenchem as páginas da Bíblia. O evangelho é, além de uma mensagem atemporal de salvação e vida eterna, uma mensagem sobre a vida real — fazendo diferença nas coisas simples.</p> <p><br />Em <em><strong>15 palavras do Novo Testamento</strong></em>, palavras-chave da Bíblia são abordadas com profunda simplicidade, levando-nos a uma teologia da vida real. As palavras justiça, evangelho, perdão, vida, cruz, fé, graça, comunhão, esperança, salvação, paz, religião, santidade, amor e testemunho são analisadas individualmente e ancoradas em textos bíblicos, dando base e contexto para cada uma. Estas palavras moldaram identidades, comunidades e a vida cristã de muitos e, infelizmente, dada a frequência com que as utilizamos, tornam-se jargões cristãos e perdem o verdadeiro significado e profundidade.</p> <p><br />Por meio de uma linguagem acessível, Nijay Gupta transforma o modo como lemos o Novo Testamento, convidando-nos para uma teologia prática que confronta todas as áreas da vida e nos capacita para vivê-las para a glória de Deus.</p>

<p>Você deseja mesmo conhecer Deus. No entanto, como é que se pode relacionar com alguém que não aparece. Onde Deus está?</p> <p><br />Saiba que Ele está mais perto do que você pensa. Ele está mais ansioso em fazer contacto do que você imagina. Contudo, encontrar Deus no meio da implacável pressão da vida diária pode ser muito difícil. Ele está em todos os lugares, mas é preciso aprender a reconhecê-lo no quotidiano.</p> <p><br />John Ortberg usa o seu habitual e simples bom humor e o seu dom de contar histórias para mostrar o prazer de ter um relacionamento íntimo com Deus. Ele está mais perto do que você pensa e trata do desejo fundamental que Deus e o leitor partilham e de como pode experimentar a sua realização.</p> <p><br />Aceite o convite divino e desfrute da amizade que mudará o seu passado, presente e futuro!</p>

<p>"É difícil saber quando a crise evangélica atual começou porque um traço característico do movimento é a autocrítica implacável. O evangelicalismo é um movimento de reforma, e um dos objetivo dos evangélicos é reformarem-se a si prórpios.</p> <p><br />Lembro-me de quando tomei consciência de uma crise pessoal que me deu uma noção do desafio que todos enfrentamos. A noção veio em gotas, como na manhã em que me sentei no escritório em minha casa, com a chávena de café na mão, para uma vez mais tentar dar início às minhas devoções diárias. Estávamos no início do inverno e, sentado no sofá, olhei para as árvores na vizinhança. O céu matinal estava a iluminar-se com o sol que nascia, e os contornos dos galhos nus das árvores destacavam-se nitidamente.</p> <p><br />A seguir, veio-me um pensamento que pode ser banal como metáfora, mas surpreendente no seu significado. Os galhos sem vida retratavam o estado de minha vida espiritual. A minha vida cristã estava… bem… sem vida. Eu não tinha nenhum anseio de conhecer e amar a Deus. Não estava zangado com Ele. Não duvidava da sua existência. Não estava a lutar contra o problema do mal. Estava a ser um cristão fiel tanto quanto sabia ser. Mas ― a ideia ocorreu-me ― eu não sentia nenhum amor por Deus.</p> <p><br />Enquanto tomava o café, a minha mente foi engrenando devagar. Percebi também que, embora orasse e lesse as Escrituras regularmente, mesmo que aos trancos e barrancos, a minha vida não seria muito diferente se eu não orasse e lesse a Bíblia. Eu estava a viver como um ateu prático. A minha relação pessoal com Deus não afetava realmente nada do que fazia ou dizia, exceto os ornamentos formais do cristianismo. Eu era, nessa época, editor-geral da <em>Christianity Today</em>, por isso, naturalmente, publicava e escrevia muitos textos que eram cristãos até o âmago. Mas percebi que, se nunca mais orasse, ainda conseguiria ser um editor muito bom de uma revista cristã e um membro muito bom da igreja na minha congregação local. Sabia como me relacionar bem com os outros, gerir a equipe, trabalhar com os superiores, interagir com colegas da igreja, conseguir que as tarefas fossem realizadas, e assim por diante. Mas orar não era necessariamente fazer tudo isso. Aquelas eram habilidades aprendidas que tinham, até certo ponto, se tornado bons hábitos. O meu relacionamento pessoal com Deus não fazia nenhuma diferença, no fim das contas.</p> <p><br />Eu tinha mergulhado a fundo nas Escrituras e na teologia cristã, o suficiente para saber que não havia desejo maior do que ansiar por Deus, alegria ou felicidade maior do que conhecer a Deus com uma intimidade crescente. E, no entanto, precisava de admitir, enquanto olhava para aqueles galhos sem folhas e para dentro de meu coração gelado, que tinha pouco ou nenhum interesse nisso.</p> <p><br />Percebi, naquele momento, que não havia como ocultar tudo isso de Deus, e que Deus já conhecia o estado do meu coração e a minha vontade havia algum tempo e estava à espera, paciente e misericordiosamente, que eu mesmo o notasse. Foi quando percebi também que a oração mais sincera seria simplesmente: “Senhor, ajuda-me a querer amar-te”.</p> <p><br />Há um risco em universalizar a experiência pessoal de alguém para aplicar aos outros, quanto mais a todo um corpo de crentes. Mas, na verdade, creio que o processo foi o inverso. Já há algumas décadas, como comprovam os meus textos, tenho notado que o cristianismo no meu país tem-se mostrado cada vez menos interessado em Deus e cada vez mais interessado em executar boas ações para Deus. Aprendemos como ser eficazes para Ele a ponto de não precisarmos mais Dele. Foi essa preocupação gradativa que finalmente se apoderou de mim, fazendo-me compreender que essa não era apenas uma crise de outras pessoas, mas uma crise que todos partilhamos. Sendo tão integrado ao cristianismo evangélico, sentia-me especialmente preocupado com a minha própria tribo.</p> <p><br />E eu não era o único a pensar que há uma crise evangélica. Se tivesse de escolher o momento em que a crise atual começou a aflorar na nossa consciência, escolheria a publicação em 1995 do livro de Dave Tomlinson, <em>The Post-Evangelical</em> [<em>O pós-evangélico</em>]. O autor situou o início do livro dois anos antes, quando, no Greenbelt Festival, na Grã-Bretanha, um amigo fez uma referência de passagem a “nós, pós-evangélicos”. Embora não tivesse a certeza do que significava, Tomlinson decidiu descobrir, já que o termo repercutia nele e nos seus amigos. O livro, nas palavras dele, é um “ensaio pastoral dirigido àqueles (e há muitos) […] que lutam com restrições na teologia, espiritualidade e cultura da igreja evangélica”.</p>

<p>Muitas pessoas parecem estar bem exteriormente, mas, por dentro, a alma está em ruínas. O passado delas despedaçou-as, esmagou-as e feriu-as interiormente. Mas elas podem ser curadas. Deus tem um plano, e Isaías 61 revela que o Senhor veio para curar o quebrantado de coração. Ele quer curar as vítimas do abuso e das feridas emocionais.</p> <p><br />Joyce Meyer foi vítima do abuso físico, mental, emocional e sexual quando era criança. Contudo, hoje ela tem um ministério internacional de cura emocional para aqueles que sofrem como ela sofreu. Em <em><strong>Beleza em vez de Cinzas</strong></em>, a autora destaca grandes verdades que trouxeram cura à sua vida e descreve como outras vítimas de abuso podem, também, experimentar a cura de Deus.</p> <p><br />Com a leitura deste livro aprenderá:</p> <p>- Como lidar com o sofrimento emocional do abuso;</p> <p>- Como compreender a sua responsabilidade diante de Deus para vencer o abuso;</p> <p>- Por que as vítimas de abuso, frequentemente, sofrem outros distúrbios de comportamento;</p> <p>- Como apropriar-se do amor incondicional de Deus;</p> <p>- A importância do tempo de Deus para trabalhar nas memórias dolorosas.</p> <p><br />Ao longo de 33 anos, Joyce Meyer sofreu os devastadores efeitos do abuso. Agora, Deus transformou as suas cinzas em beleza e chamou-a para ajudar outros a permitir que Ele faça o mesmo na vida de cada um.</p>

<p><em><strong>Igreja do Cansaço</strong></em>, do autor Willibaldo Ruppenthal Neto, é uma obra essencial para aqueles que procuram compreender os desafios enfrentados pelo cristianismo contemporâneo.</p> <p><br />Neste livro instigante, Ruppenthal Neto mergulha profundamente na análise das dinâmicas sociais, culturais e políticas que atualmente influenciam a prática religiosa. O autor examina criticamente como a igreja lida com questões como secularização, pluralismo religioso, avanços tecnológicos e mudanças na moralidade pública.</p> <p><br />Com uma abordagem perspicaz, o autor convida o leitor a refletir sobre o papel da igreja no mundo moderno e a considerar novos caminhos para o compromisso espiritual e social. Este livro é uma leitura indispensável para qualquer pessoa interessada em entender o lugar da religião na sociedade contemporânea.</p>