<p>VOCÊ NÃO PODE AJUDAR TODO MUNDO. MAS TODO MUNDO PODE AJUDAR ALGUÉM.Quantas vezes olhamos para trás, para a estrada de nossa vida, e pensamos: "E se aquele irmão não tivesse me ajudado, como seria daqui para frente?" Em algum momento de nossa existência sentimos a necessidade de agradecer àquela pessoa que, seja com uma ajuda material ou espiritual, tocou nossa vida e a modificou totalmente, para sempre. Se ao folhear este livro você se lembrou desta pessoa, aproveite este momento para agradecer e retribuir o que ela fez.Em Você mudou minha vida para melhor você vai se emocionar com as tocantes histórias de pessoas comuns que transformaram vidas com um simples ato de compaixão, amizade ou sabedoria, inspiradas pelo amor incondicional de Deus. Uma celebração à amizade e à gratidão, este livro é o presente ideal para alguém que fez a diferença em sua vida; uma excelente oportunidade de dizer MUITO OBRIGADO POR TUDO!</p>

<p>Uma vez que o povo alemão era maioritariamente cristão na época do nazismo, isso quer dizer que a Igreja apoiou Hitler? Qual é a importância de estudarmos o tema hoje?</p> <p><br />Na Alemanha de 1933, quase a toda a população era composta por cristãos batizados e dizimistas em igrejas católicas e protestantes. Ainda assim, Adolf Hitler ascendeu ao poder – e não de forma autoritária. Todos sabemos o que aconteceu nos anos seguintes, e, atualmente, os cristãos são enfáticos na sua rejeição ao nazismo e ao seu líder. Mas talvez tenha chegado a altura de olharmos para o passado e nos questiornarmos: “Como é que Hitler conseguiu chegar ao poder e qual foi a participação da Igreja nesse processo?”.</p> <p><br />Em <em><strong>A Igreja apoiou Hitler?</strong></em>, o pastor e historiador Willibaldo Rupphental responde a essas e a outras questões. Para tanto, o autor procura esclarecer quem eram os cristãos daquela época, quais eram os seus anseios e frustrações, como se deu a ascensão de Hitler e como foi a relação do regime nazi com a Igreja. Ruppenthal salienta a importância de enfrentarmos a História não apenas por curiosidade ou como um exercício teórico, mas para evitarmos que erros cometidos no passado se repitam e para reconhecermos que, na nossa condição caída, todos somos capazes de praticar – ou apoiar – o mal.</p> <p><br />E então, vamos discutir teologia?</p> <p><br /><strong><em>Teologia para todos</em></strong> é uma coleção de livros organizada por Rodrigo Bibo que responde a perguntas essenciais para a vida da igreja de forma acessível e bíblica. Conheça os outros títulos da coleção.</p>

<p>Ideias referentes à economia e ordem social foram preocupações centrais da igreja cristã primitiva, mas os teólogos e estudiosos modernos têm prestado pouca ou nenhuma atenção a estes temas como questões teológicas importantes.</p> <p><br />Este estudo brilhante e completo é uma história dos pontos de vista que os cristãos têm tido sobre a origem, o significado e o uso da riqueza. Justo González examina as ideias, crenças e ensinamentos dos cristãos primitivos sobre o uso do dinheiro, a propriedade, a partilha comunitária e os direitos e obrigações dos ricos e pobres.</p> <p><br />Este trabalho profundo, esclarecedor e altamente legível é uma grande contribuição para o estudo da história do pensamento cristão. Esta obra demonstra claramente que as questões de economia e justiça social são preocupações teológicas centrais, profundamente enraizadas na doutrina e tradição cristãs.</p>

<p><em><strong>Jesus e John Wayne</strong></em> é uma análise histórica contundente e desconcertante que revisita os últimos 75 anos do evangelicalismo branco dos Estados Unidos da América – definição que extrapola qualquer autodeclaração que leve em conta a cor da pele, indicando a adesão a um conjunto de ideologias – e revela como os cristãos têm substituído o humilde Jesus dos Evangelhos por ídolos de masculinidade autoritária e pelo nacionalismo cristão.</p> <p><br />Para a aclamada historiadora Kristin Kobes Du Mez, o segredo para compreender essa inversão é reconhecer a centralidade da cultura popular no evangelicalismo dos Estados Unidos. Muitos dos evangélicos de hoje podem não ser teologicamente instruídos, mas foram influenciados por uma cultura que idealiza a masculinidade agressiva e militante ― tipo simbolizado por John Wayne, ícone de Hollywood de um tempo em que os homens não se deixavam intimidar pelo “politicamente correto”. Como argumenta Du Mez, tal cultura culminou na defesa de valores que traem o cristianismo, como o patriarcado, o governo autoritário, uma política externa agressiva, a intolerância e o racismo.</p> <p><br />Um reexame necessário de uma das mais influentes subculturas dos Estados Unidos, <em><strong>Jesus e John Wayne</strong></em> mostra que, longe de abraçar princípios bíblicos, os evangélicos adeptos dessas ideologias recriaram a fé gerando consequências duradouras para toda uma tradição. Os <em>insights</em> oferecidos por Du Mez certamente que nos fazem olhar com ainda mais zelo para o cristianismo vivido e pregado também no nosso contexto.</p>

<p>O (falso) dilema que assola o cristão moderno é invariavelmente o mesmo: ou tornamos o cristianismo relevante para a nossa época através da sua acomodação à linha de pensamento dominante, ou nossa fé está fadada ao esquecimento e devassa intelectual, quando não ao escárnio dos descrentes.</p> <p><br />Entretanto, neste conjunto de ensaios, Sandlin, de forma sucinta, oferece-nos aplicações concretas do pensamento bíblico a temas candentes como a crise económica, o intervencionismo estatal e a mentalidade progressista que corrosivamente se entranha na cultura ocidental como um todo.</p> <p><br />Ora, sendo a revelação escrita a comunicação do Deus criador ao homem, é impossível que seja reduzida a esta ou aquela ideologia senão pelo mais explícito falseamento ou depauperamento da sua verdade. Porém, desde a revolução francesa, passando pelos ideais de Marx até a hermenêutica da suspeita no século XX, a “ideologia” (termo cunhado durante o período do terror, por Antoine Destutt de Tracy) tem sido o critério absoluto de julgamento, e o cristianismo tem sido acusado ou definido como puro servilismo ao aparato de poderes políticos ou económicos. Assim, nessa perspectiva acusatória, a teologia não é “o ensino de viver perante Deus” (William Ames), mas mera sistematização e justificação da vontade de poder de um grupo.</p> <p><br />Nesta obra, porém, Sandlin faz o caminho inverso, apresentando panoramicamente uma “teologia da ideologia”, por assim dizer, e expondo as raízes teológicas das ideologias modernas. Pesando as paixões políticas na balança da Palavra de Deus, Sandlin demonstra que todas as formas de soteriologia política, tanto à esquerda quanto à direita, ainda que aparentemente divergentes entre si, têm em comum a sua revolta contra o Criador e contra a ordem da sua Criação.</p>