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Na terra como no céu -...
<p>Experimente as estações do ano de forma litúrgica</p>
<p><br />Crer na vitória de Jesus sobre o mal e sobre a morte implica crer também que o reino de Deus já foi inaugurado. Essa confiança na obra redentora já iniciada ― e a esperança acerca do futuro que ela traz ― deve impactar não apenas a nossa forma de viver os domingos ou épocas específicas do ano, como Páscoa e Natal, mas também nossa maneira de experimentar os nossos dias comuns ao longo de todo o ano.</p>
<p><br />Em <em><strong>Na terra como no céu</strong></em>, o teólogo e biblista N.T. Wright traz uma coletânea de 365 trechos de alguns dos seus clássicos. Pensados para serem leituras devocionais, os textos são organizados com base no ano litúrgico – começando pela Páscoa, o primeiro dia da nova criação – e contêm reflexões acerca de temas bíblicos como poder, espiritualidade, verdade, liberdade e amor.</p>
<p><br />As meditações do autor estimulam os cristãos a ter uma vida fiel e diligente, que produza frutos de justiça e beleza já no presente e, assim, prenuncie o maravilhoso futuro de Deus ― quando o seu reino será plenamente estabelecido, tanto na terra como no céu.</p>
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Cultura cristã - uma...
<p>Neste pequeno livro, P. Andrew sandlin diz-nos como era a cultura cristã, como a perdemos, o preço que pagamos por tê-la perdido e o que podemos fazer para criar uma nova cultura cristã.</p>
<p><br />Nenhum de nós viu a cultura cristã em qualquer escala social significante, e assim podemos pronunciar as palavras com um ar de irrealidade. Começando pela afirmação pública do cristianismo por Constantino, no século IV, a cultura cristã moldou em sentido fundamental a Europa Ocidental e Oriental, bem como as colôÓias europeias do novo mundo. E agora desapareceu.</p>
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Cristianismo público -...
<p>Os termos “público” e “privado” descrevem duas arenas da vida em que a religião pode ser praticada de diferentes formas, se é que de alguma forma pode, mas estes termos eram desconhecidos antes da modernidade. No mundo antigo, por exemplo, os imperadores uniram religião e Estado no seu ofício; e até mesmo Israel, organizado de forma radicalmente diferente, foi governado pela revelação de Deus em todos os aspectos da vida. Em antigas culturas tribais, a religião — pagã, sem dúvida, em que os deuses agiam em todos os lugares — inundava a vida toda.</p>
<p><br />A divisão moderna público-privado é fruto do secularismo que floresceu na esteira do iluminismo europeu e passou a dominar todas as sociedades ocidentais. O ressurgimento do islamismo demonstra o funcionamento da cosmovisão religiosa unificada, e conflita não só com o mundo dividido da modernidade, mas também com o mundo unificado do cristianismo bíblico, cuja consolidação do público e privado leva à liberdade, paz e progresso e não, como no islamismo, à tirania, mutilação e esterilidade.</p>
<p><br />A fé bíblica é a única solução para o caos e as contradições das crenças religiosas não bíblicas, incluindo o secularismo. Este livreto demonstra que o cristianismo bíblico, de acordo com o Evangelho e a lei, foi designado para permear a esfera pública, incluindo a política, e promover a liberdade social, a virtude e a alegria.</p>
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A desgraça do ateísmo na...
<p>O (falso) dilema que assola o cristão moderno é invariavelmente o mesmo: ou tornamos o cristianismo relevante para a nossa época através da sua acomodação à linha de pensamento dominante, ou nossa fé está fadada ao esquecimento e devassa intelectual, quando não ao escárnio dos descrentes.</p>
<p><br />Entretanto, neste conjunto de ensaios, Sandlin, de forma sucinta, oferece-nos aplicações concretas do pensamento bíblico a temas candentes como a crise económica, o intervencionismo estatal e a mentalidade progressista que corrosivamente se entranha na cultura ocidental como um todo.</p>
<p><br />Ora, sendo a revelação escrita a comunicação do Deus criador ao homem, é impossível que seja reduzida a esta ou aquela ideologia senão pelo mais explícito falseamento ou depauperamento da sua verdade. Porém, desde a revolução francesa, passando pelos ideais de Marx até a hermenêutica da suspeita no século XX, a “ideologia” (termo cunhado durante o período do terror, por Antoine Destutt de Tracy) tem sido o critério absoluto de julgamento, e o cristianismo tem sido acusado ou definido como puro servilismo ao aparato de poderes políticos ou económicos. Assim, nessa perspectiva acusatória, a teologia não é “o ensino de viver perante Deus” (William Ames), mas mera sistematização e justificação da vontade de poder de um grupo.</p>
<p><br />Nesta obra, porém, Sandlin faz o caminho inverso, apresentando panoramicamente uma “teologia da ideologia”, por assim dizer, e expondo as raízes teológicas das ideologias modernas. Pesando as paixões políticas na balança da Palavra de Deus, Sandlin demonstra que todas as formas de soteriologia política, tanto à esquerda quanto à direita, ainda que aparentemente divergentes entre si, têm em comum a sua revolta contra o Criador e contra a ordem da sua Criação.</p>
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A cosmovisão sexual cristã...
<p><strong>Um tratado para os tempos que precisa de ser lido, digerido e aplicado.</strong></p>
<p><br />A visão da sexualidade humana molda o resto do nosso pensamento. Os conceitos e práticas sexuais da sociedade ocidental ao longo das últimas poucas décadas não mudaram de forma tão dramática apenas porque a cosmovisão proeminente da sociedade mudou; a sociedade mudou porque a sua cosmovisão sexual foi alterada.</p>
<p><br />Este livro versa sobre a razão e a forma da ocorrência dessa mudança, sobre quão prejudicial tem sido à cultura e o que os cristãos podem fazer para reverter a situação. A estratégia distintamente cristã para reverter essa revolução e sua cosmovisão consiste na restauração da fé bíblica de forma plena em cada aspecto da vida e do pensamento.</p>
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O nascimento do Rei - um...
<p>Os cristãos deveriam celebrar o Natal com mais entusiasmo do que os incrédulos.</p>
<p><br />O mundo comercializa, seculariza e prostitui a celebração do nascimento de Cristo. Essa mudança é abominável. Todavia, a solução do problema não é deixar de celebrar o Natal. A solução é celebrá-lo com correção. Nós celebramos a morte de Jesus na Sexta-feira Santa e sua ressurreição na Páscoa. Festejamos o seu nascimento no Natal. O facto de os secularistas celebrarem esse dia por razões erradas não significa que não possamos celebrá-lo pela razão correta.</p>
<p><br />Neste livreto de seis breves capítulos, P. Andrew Sandlin (com John Armstrong, autor de um capítulo), mostra que:</p>
<p>- O Evangelho está no cerne do Natal;</p>
<p>- O Natal tem origens cristãs, não pagãs;</p>
<p>- O Natal é uma celebração do reinado de Jesus;</p>
<p>- A encarnação de Jesus significa que Deus pretende salvar o mundo todo</p>
<p>- Jesus é a forma de Deus manter o mundo todo unido.</p>
<p><br />Ora, isso é algo a ser celebrado!</p>
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Jesus - ontem, hoje e sempre
<p>Em <em><strong>Jesus - ontem, hoje e sempre</strong></em>, o renomado teólogo N.T. Wright retoma o debate sobre o Jesus histórico e as suas implicações no contexto da pós-modernidade. O autor mostra que a correta compreensão da integridade histórica de Jesus confere ainda mais relevância aos Evangelhos por favorecer o desenvolvimento de um discipulado cristocêntrico, agindo, assim, como uma espécie de antídoto contra uma figura de Jesus que reflete tão somente as características daquele que crê, e não daquele em quem se deve crer.</p>
<p><br />N.T. Wright também apresenta os importantes reflexos da ação missionária da Igreja, à medida que nos contagiamos com a figura do Cristo no dia a dia.</p>
<p><br /><em><strong>Jesus - ontem, hoje e sempre</strong></em> é ideal para quem está a começar os estudos académicos e para quem deseja aprofundar a sua cristologia e a compreensão da pessoa e da obra de Cristo.</p>
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Caixa colecionador -...
<p>Utilizando todo o seu conhecimento erudito, mas escrevendo num estilo acessível e com humor, N.T. Wright consegue desvendar a grande complexidade dos Evangelhos. Parte da grandeza dessa obra é a forma como os seus segredos são revelados não apenas aos letrados e eloquentes, mas também àqueles que chegam a ele com humildade e esperança. Os comentários instigantes de Wright são somados à sua própria tradução do texto bíblico ― contemporânea e instigante. Wright tem um dom raro de conseguir comunicar a sua compreensão e entusiasmo a não especialistas. Ele é uma das poucas pessoas vivas atualmente capazes de empreender um projeto como os comentários <strong><em>Para todos</em></strong>.</p>
<p>Na caixa de colecionador - <em><strong>Paulo para todos</strong></em> encontramos os seguintes livros:</p>
<p>- <em>Mateus para todos: Mateus 1-15 - Parte 1</em></p>
<p>- <em>Mateus para todos: Mateus 16-28 - Parte 2</em></p>
<p>- <em>Marcos para todos</em></p>
<p>- <em>Lucas Para Todos</em></p>
<p>- <em>João Para Todos: João 1-10 - Parte 1</em></p>
<p>- <em>João para todos: João 11-21 - Parte 2.</em><em></em></p>
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Caixa colecionador - Paulo...
<p>Utilizando todo o seu conhecimento erudito, mas escrevendo num estilo acessível e com humor, Wright mostra-nos a sabedoria e o desafio dos escritos de Paulo, destacando a sensibilidade pastoral e a profunda perspicácia que tornam esta coleção uma das principais referências das realizações de Paulo. Os comentários instigantes de Wright são somados à sua própria tradução do texto bíblico ― contemporânea e instigante. Wright tem um dom raro de conseguir comunicar a sua compreensão e entusiasmo a não especialistas. Ele é uma das poucas pessoas vivas atualmente capazes de empreender um projeto como os comentários <strong><em>Para todos</em></strong>.</p>
<p>Na caixa de colecionador - <em><strong>Paulo para todos</strong></em> encontramos os seguintes livros:</p>
<p>- <em>Paulo para todos - 1 Coríntios</em></p>
<p>- <em>Paulo para todos - 2 Coríntios</em></p>
<p>- <em>Paulo para todos - Gálatas e Tessalonicenses</em></p>
<p>- <em>Paulo para todos - Carta das prisão</em></p>
<p>- <em>Paulo para todos - Romanos 1-8 - Parte 1</em></p>
<p>- <em>Paulo para todos - Romanos 9-16 - Parte 2</em></p>
<p>- <em>Paulo para todos - Cartas pastorais.</em><em></em></p>
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Benção dobrada
<p>Numa época na qual o conceito de bênção se reduziu a um <em>hashtag</em> (#abencoado), Batterson desafia-nos a buscar a verdadeira bênção que glorifica a Deus, para então experimentarmos um impacto exponencial, participando da bênção dobrada. Deus não nos abençoa para elevar o nosso padrão de vida. Deus abençoa-nos para elevar o nosso padrão de doação, que é a verdadeira alegria.</p>
<p><br />Batterson começou com um algo simples. Sempre que recebia uma bênção, dava uma bênção semelhante a outra pessoa. Se alguém o elogiasse, se lhe desse um presente ou se andasse a segunda milha para ajudá-lo, ele devolvia o favor fazendo algo semelhante em benefício de outra pessoa.</p>
<p><br />É assim que a bênção se transforma em bênção dobrada. Transforma a arte de dar num jogo — que jamais conseguiremos ganhar, pois Deus sempre dá mais do que nós! Não se contente com metade do que Deus tem para oferecer. Descubra como pode tanto receber quanto dar em <em><strong>Bênção dobrada</strong></em>.</p>
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Caixa colecionador - Atos,...
<p>Escrevendo de forma clara e acessível, N.T. Wright ajuda-nos a compreender o conhecimento rico e multifacetado dos livros de Atos, Hebreus, Apocalipse e, também, das cartas de Tiago, Pedro, João e Judas. Os comentários pertinentes de Wright são somados à sua própria tradução contemporânea e instigante do texto bíblico. Wright tem um dom raro de conseguir comunicar a sua compreensão e o seu entusiasmo a não especialistas. O autor é uma das poucas pessoas vivas atualmente capazes de empreender um projeto como os comentários <em><strong>Para todos</strong></em>.</p>
<p>Na caixa de colecionador - <em><strong>Atos, Cartas Gerais e Apocalipse para todos</strong></em> encontramos os seguintes livros:</p>
<p>- <em>Atos Para Todos</em> (1 -12 - Parte 1)</p>
<p>- <em>Atos Para Todos</em> (13 - 28 - Parte 2)</p>
<p>- <em>Hebreus Para Todos</em></p>
<p>- <em>Carta Primitivas Para Todos</em></p>
<p>- <em>Apocalipse Para todos.</em></p>
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História e escatologia -...
<p>Como podemos saber sobre Deus?</p>
<p>Esta questão incomodou cada vez mais os cientistas e filósofos do período moderno à medida que destruíam "certezas" previamente imaginadas. Eles recusaram-se a colocar qualquer confiança na "revelação especial" da Bíblia cristã, tentando, em vez disso, argumentar que há um Deus a partir do mundo "natural". Esse é o tema das Palestras Gifford, inauguradas há mais de 130 anos. Tal teologia natural geralmente exclui a Bíblia e Jesus – e, geralmente, aqueles que os estudam.</p>
<p><br />Em <em><strong>História e escatologia,</strong></em> N.T. Wright argumenta que, uma vez que os movimentos filosóficos e culturais que geraram a teologia natural também trataram Jesus como um ser humano genuíno (parte do "mundo natural"), não há razão para tratar o Jesus histórico fora desses limites. O que aconteceria se o trouxéssemos de volta à discussão? O que, em especial, "história" e "escatologia" realmente significam? E o que isso tem a dizer sobre o próprio "conhecimento"?</p>
<p><br />Esta discussão convida-nos a ver o próprio Jesus sob uma luz diferente, ao apresentar-nos melhor o mundo judaico do primeiro século. A crucificação e a ressurreição de Jesus, acontecimentos tão confiáveis quanto quaisquer outros no mundo "natural", acabam completando, de maneira inesperada e instigante, o quebra-cabeça das questões fundamentais formuladas por todas as culturas. Ao mesmo tempo, esses acontecimentos abrem perspectivas da promessa escatológica oferecida a toda a ordem natural. O resultado é uma visão mais extensa, tanto da "teologia natural" quanto do próprio Jesus.</p>
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