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O trono da graça - o...
<p>Milhões de casos foram registados de orações ouvidas e respondidas. Entre eles estão o pequeno Samuel; Ismael; Maria Madalena; o ladrão na cruz; Ananias foi instruído a socorrer Saulo, o perseguidor ferido, pois “eis que ele estava orando”. Porém, inúmeras orações foram lidas e oferecidas, e não foram respondidas. Então qual é a forma aceitável e qual é o meio designado para que obtenhamos acesso a Deus pelos quais a oração é santificada e aceite?</p>
<p><br />O Salvador disse:<em><strong> “Se me amais, guardai os meus mandamentos… E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei”</strong> </em>(João 14:15,13). Um senso da nossa necessidade e da nossa indignidade conduz-nos a Deus através daquele novo e vivo caminho consagrado por Cristo através do véu, isto é, da sua carne (Hebreus 10:20). Dessa forma, podemos aproximar-nos “com confiança”, pois ele é o <em><strong>“trono da graça”</strong></em> e é somente ali que podemos <em><strong>“alcançar misericórdia e achar graça, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno.”</strong></em> Que trono maravilhoso! Que bendito encorajamento isso é para o pobre peregrino, que está a atravessar um deserto cercado de inimigos, dos quais o seu próprio coração é, por natureza, um dos piores deles!</p>
<p><br />É muito importante para todos, especialmente para os jovens, adquirir ideias corretas e precisas acerca das verdades cristãs. Bunyan tinha uma visão notavelmente clara, decorrente dos seus fortes sentimentos e do caminho pelo qual foi conduzido a Cristo. A sua definição da diferença entre a graça e a misericórdia é impressionante: <em><strong>“Misericórdia significa piedade para aqueles que estão numa condição miserável. A graça atua como um agente livre, não é causada pela nossa miséria, mas pela própria mente majestosa de Deus.”</strong></em></p>
<p><br />Cristo é o trono da graça — nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade e, tendo assumido a forma de homem, tomou sobre si a descendência de Abraão, foi feito semelhante aos seus irmãos e ofereceu-se a si mesmo como sacrifício pelo pecado. Assim, ele é o trono da graça localizado sobre propiciatório que cobre e guarda a lei.</p>
<p><br />Preste atenção, pecador, esse é o seu único acesso ao céu. O propiciatório e o trono da graça é o lugar do repouso de Deus; o trono a partir do qual ele governa a sua igreja e que eventualmente governará todas as nações. Esse trono, invisível aos olhos mortais, está presente em todos os tempos e em todos os lugares. Depois de os santos terem sido supridos com toda a graça necessária neste mundo, os seus espíritos glorificados verão o grande trono branco e ouvirão a voz que dele procede, dizendo: “<em><strong>Vinde, benditos de meu Pai, recebei por herança o reino que foi preparado para vós”</strong></em>; enquanto que daquele mesmo trono serão lançados raios terríveis sobre os que desprezaram a graça divina e eles serão lançados numa miséria irremediável.</p>
<p><br />A segurança do cristão depende inteiramente de ele ser encontrado “olhando para Jesus” — o seu corpo humano glorificado é o trono da graça, a fonte de toda a bem-aventurança para os seus adoradores, a porta do céu, bem como o caminho, a verdade e a vida. Sim, homem orgulhoso, aquele que foi um bebé em Belém, o filho do pobre carpinteiro, o qual, apesar dos seus milagres de sabedoria, de poder e de misericórdia, foi desprezado e rejeitado pelos homens, Deus o exaltou a Príncipe e Salvador, para conceder arrependimento e remissão de pecados e para ser o único meio de acesso ao céu. Diante dele todo o joelho se dobrará. As maravilhas da graça de Deus pertencem a ele.</p>
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O caminho do peregrino
<p>Atormentado por ter sabido que a sua cidade iria ser destruída, um homem resolve abandonar tudo o que tem e partir em busca da salvação. Carregando consigo um enorme fardo e o livro onde tomou conhecimento da desgraça antecipada, enceta, assim, uma peregrinação repleta de aventuras e desafios, na qual se cruza com inúmeros personagens marcantes que ora ajudam ora dificultam a sua viagem.</p>
<p><br />Publicado originalmente em 1678, <em><strong>O Caminho do Peregrino</strong></em> é uma metáfora sobre o sentido da vida e a busca por um bem maior. Ao longo da História tem-se revelado uma inspiração para todos os que procuram a paz espiritual, acreditam no poder da fé e admiram a resiliência de quem luta incansavelmente por aquilo em que acredita.</p>
<p><br />Talvez por isso esta seja considerada uma das obras mais lidas de sempre e a segunda mais importante do Cristianismo, logo após a Bíblia.</p>
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Filosofia e estética
<p>Decerto nenhum aspecto da realidade, incluindo obviamente a arte, sobrevive ou tem sentido em si mesmo quando isolado da sua coerência mútua com os restantes aspectos; porém, cabe-nos então a pergunta: é necessário que a arte, e em especial a arte cristã (que não é necessariamente arte sacra), se submeta a algum projeto moralizante ou doutrinário a fim de que o artista cristão cumpra a sua vocação e propósito? A resposta, talvez surpreendente para aqueles que não estão familiarizados com o pensamento de Rookmaaker, é uma negação impetuosa.</p>
<p><br />De facto, habituamo-nos com a afirmação: a arte não precisa de justificativa; isto, contudo, não significa – para valermo-nos do vocabulário de Herman Dooyeweerd, tão caro à análise estética presente nesta obra – numa pretensa autonomia da arte, como se fosse possível olharmos para um quadro ou lermos um poema sem que a nossa sensibilidade e juízo não se “contaminassem” com os valores que nos são mais caros.</p>
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A arte não precisa de...
<p><em><strong>A Arte Não Precisa de Justificativa</strong></em> é uma leitura obrigatória para todos os cristãos que desejam usar os seus talentos para a glória daquele que os presenteou. É uma chamada aos artistas, artesãos e músicos cristãos para que chorem, orem, pensem e trabalhem.</p>
<p><br />Para o autor, qualquer discussão sobre o papel da arte deve ser precedida por uma afirmação básica: a arte não precisa de justificativa nem por motivos religiosos ou propósitos evangelísticos, nem por fins económicos ou políticos. É verdade que, quase sempre, vemos os artistas como sumos sacerdotes da cultura, gurus, celebridades e bobos da corte. Ao mesmo tempo, esperamos que eles criem coisas de valor quase eterno, sobre as quais se possa conversar séculos depois. No entanto, se os artistas quiserem alcançar sucesso, é preciso aderir à moda e ter apelo comercial. Para Rookmaaker, esse não é um problema novo.</p>
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A arte moderna e a morte de...
<p>Hans R. Rookmaaker é, talvez, o principal historiador e crítico cultural protestante do século XX. Em A<em><strong> Arte Moderna e a Morte de uma Cultura</strong></em>, o autor apresenta de forma brilhante os movimentos e a turbulência cultural dos anos sessenta, bem como o seu impacto nos dias de hoje, especialmente sobre o mundo das artes. P</p>
<p><br />Para Rookmaaker, o que está em jogo não são apenas os movimentos culturais e as tendências, mas também as questões espirituais e a forma de relacionar a fé cristã com os diferentes campos da cultura. <em><strong>A Arte Moderna e a Morte de Uma Cultura</strong> </em>é um marco na compreensão cristã das artes.</p>
<p><br />Uma obra essencial para aqueles que se encantam com a produção musical, a arte performática, as artes visuais ou o cinema contemporâneo. Importante tanto para o leigo quanto para o profissional e o estudante de artes, esta obra aponta o abandono de crenças fundamentais e as suas implicações para a nossa caminhada cristã.</p>
<p><br /><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/AOw2rzRlyPw" title="YouTube video player" frameborder="0"></iframe></p>
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Talmidim - o passo a passo...
<p>Uma viagem agradável e inesquecível pelas palavras e obras de Cristo.</p>
<p><br />Na Galileia do tempo de Jesus, os meninos em Israel iniciavam os estudos da Torá aos 6 anos. Aos 10, quando completavam o primeiro estágio, a escola primária, chamada Beit Sefer, já tinham a Torá decorada. Apenas os alunos que se destacavam seguiam para a escola secundária, Beit Talmud, e mergulhavam no restante das Escrituras e na tradição oral dos rabinos e as suas muitas interpretações e aplicações da Torá. Aos 14 e 15 anos, apenas os melhores entre os melhores estavam a estudar, geralmente aos pés de um rabino famoso e respeitado. Esses pouquíssimos meninos da elite intelectual de Israel eram chamados <em>talmidim</em> (do hebraico: <em>talmid</em>, discípulo; <em>talmidim</em>, discípulos). </p></p>
<p><br />Apesar de ser considerado um rabino marginal, não reconhecido formalmente pelas autoridades religiosas do seu tempo, Jesus de Nazaré também tinha os seus discípulos e seguidores, os seus <em>talmidim</em>.</p>
<p><br />Neste livro, Ed René Kivitz convida o leitor para uma viagem agradável e inesquecível pelas palavras e obras de Jesus e apresenta a essência da mensagem do Salvador aos seus <em>talmidim</em> de ontem e de hoje.</p>
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Talmidim52 - o passo a...
<p>52 mensagens inspirativas para quem deseja ficar passo a passo mais parecido com Jesus!</p>
<p><br /><em><strong>Talmidim52</strong></em> aborda os principais factos históricos a respeito de Jesus, desde o seu nascimento, passando pelo batismo, a tentação no deserto e o seu célebre Sermão do Monte.</p>
<p><br />Nesta obra, Ed René Kivitz comenta as obras do Mestre, fala dos milagres e dos feitos maravilhosos, tudo por meio de textos inspiradores e edificantes. Cada mensagem acompanha um QR Code que permite o direcionamento e o acesso online à série em vídeo que deu origem à obra. Um recurso adicional que enriquece, complementa e aprofunda a experiência de leitura.</p>
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Sobre/viver - 365...
<p>Os tempos modernos e pós-modernos parecem ter oferecido a busca da felicidade pessoal e particular, em termos de máximo prazer e satisfação de desejos, e mínimo sofrimento, como o mais elevado propósito da existência humana. Não duvido que passaremos para a história como a geração mais fútil e vazia da saga humana.</p>
<p><br />Acreditamos na supremacia da razão, na potência da ciência e da tecnologia, na racionalidade das ideologias políticas e na utopia do Estado promotor da justiça e da equidade. Mas no anoitecer, caímos nas mãos do obscurantismo dos fundamentalismos religiosos, nas ridículas pseudo verdades da auto-ajuda, e construímos uma sociedade mercado onde tudo se compra e vende, inclusive almas e vidas humanas.</p>
<p><br />A tradição espiritual judaico-cristã oferece um suplemento de alma para o mundo. Aponta um caminho de sentido no chão da vida: a sublimidade da convivência familiar, a singeleza da amizade, a dignidade do trabalho, a prática da justiça e da generosidade, a celebração da existência, mesmo com todas as suas contradições e paradoxos, como dádiva de Deus.</p>
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Santidade
<p>Em <em><strong>Santidade</strong></em>, Ed René Kivitz desconstrói as crenças equivocadas a respeito do significado de “ser santo” e convida o leitor a uma caminhada frutífera, de integridade e paz.</p>
<p><br />Nesta obra, o autor mostra que a santidade é uma experiência natural de quem se relaciona com Deus através de um coração quebrantado e constrangido por Seu amor. Longe de ser algo inatingível, como uma habilidade para alguns afortunados que aparentemente chegaram à total pureza, impecabilidade ou perfeição moral, a santidade é possível de ser vivida por gente de carne e osso, que ama o Criador e que verdadeiramente quer agradar-lhe.</p>
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Quebrando paradigmas
<p>Paradigmas são modelos, padrões comportamentais, hábitos, costumes e ideias cristalizadas que se vão sedimentando na nossa mente e definem na forma como vemos o mundo.</p>
<p><br />A Igreja é o povo de Deus, evangelizando e melhorando a sociedade, enquanto caminha para o céu.</p>
<p><br />A mensagem do Senhor é eterna, mas os paradigmas eclesiásticos estão sujeitos à ação corrosiva do tempo.</p>
<p><br />Novos e criativos conceitos eclesiológicos precisam de florescer. A Igreja tem o dever de ser relevante no seu tempo e para o seu povo. Essa é a proposta ousada e amorosa deste livro.</p>
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Jornada para o inferno
<p>O escritor puritano John Bunyan ficou extremamente conhecido pelos cristãos através da sua obra de ficção <em>O peregrino</em>, que ilustrada de forma simples, mas profunda, a história da salvação, por meio da estória de "Cristão" o personagem que sente o seu fardo preso às costas e com a ajuda de um personagem chamado "Evangelista", sai da sua zona de conforto e parte em direção a outra terra para se ver livre do fardo.</p>
<p><br />Esta obra é um dos livros cristãos mais vendidos até hoje e é utilizado como auxilio para que jovens, crianças e adultos cheguem à compreensão de como o homem se encontra quando é pecador e as lutas que enfrentará para se ver livre dessa condenação.</p>
<p><br />Em <em><strong>Jornada para o inferno</strong></em>, a perspectiva é praticamente a mesma. John Bunyan faz uso dos mesmos artifícios ilustrativos e aborda o mesmo assunto, ou seja, a vida do homem pecador.</p>
<p><br />O que diferencia a obra anterior desta é que em <em>O peregrino o leitor depara-se com a vida do personagem "Cristão", logo temos a vida vitoriosa do servo de Deus que alcança o tão desejado descanso eterno com Deus, na obra <strong>Jornada para o inferno</strong></em>"a abordagem é completamente contrária, ou seja, neste caso a estória trata de um personagem que durante a sua vida não deu atenção aos ensinos do Evangelho, não se preocupou com a vida eterna e teve um final trágico.</p>
<p><br />O personagem principal nesta obra é o "Senhor Mau" e na alegoria este depara-se com a iniquidade, a depravação e a carnalidade.</p>
<p><br />Para os leitores que leram <em>O peregrino</em> percebem simultaneamente as similaridades entre ambas as obras, entretanto o carácter de aconselhamento nesta é bem mais persuasivo devido ao teor da obra.</p>
<p><br />Obviamente que não temos apenas personagens negativas, a alegoria também conta com personagens como "Prudente" que vai demonstrar ao leitor como ter uma vida contrária àquela da personagem principal.</p>
<p><br />Este é um livro de leitura fácil, pois é escrito de forma simples e nele o leitor é elucidado a como experimentar alegria nos momentos de dificuldade, as consequências de uma vida pecaminosa, o ensinamento de uma vida cristã, como não ser condenado no juízo de Deus, como viver para agradar a Deus e muitas outras formas de ter uma vida feliz glorificando a Deus.</p>
<p><br />Temos certeza que este livro trará muitos benefícios à vida cristã do leitor e também momentos de lazer e aprendizagem ao acompanhar os momentos de cada personagem.</p>
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Temor a Deus
<p><em>“O temor do Senhor é o princípio da sabedoria”</em> (Salmos 111:10) é um conforto de vida – é o alicerce onde se firma toda a sabedoria, bem como a fonte da qual ela tem origem.</p>
<p><br />Todas as atrocidades do diabo são destinadas a um princípio de relevância vital de maneira, se possível, a afastar o eleito; enquanto o cético e o impertinente continuam sob os domínios de satanás.</p>
<p><br />Para a mente iluminada pela verdade divina, a diferença entre o temor filiar de ofender a Deus e o medo de punição é muito clara. Contudo, alguns dos cristãos mais piedosos, pela argúcia do demónio, ficam confusos e desnorteados.</p>
<p><br />John Bunyan não desconsiderava os esquemas do diabo e usou a energia da sua mente poderosa, conduzida pela Palavra de Deus, para deixar essa importante doutrina tão acessível e fácil de ser compreendida para que o seguidor de Cristo não se engane mais com o sentido deste ensinamento.</p>
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