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Como habitar o tempo
<p>Muitos cristãos vivem desligados do passado ou imaginam que de alguma forma estão “acima” do fluxo da história, como se cada geração se iniciasse totalmente do zero. Falta-lhes uma consciência do tempo e dos efeitos da história ― tanto pessoal como coletivamente ―, e, assim, são ingénuos sobre questões da atualidade, propensos à nostalgia ou fixados no fim dos tempos e em outras versões apocalípticas do futuro.</p>
<p><br />O conhecido e premiado orador e autor James K. A. Smith defende que devemos acertar as contas com o passado para discernir o presente e ter esperança para o futuro. Integrando cultura popular, exposição bíblica e meditação. O autor ajuda-nos a desenvolver um senso de “consciência temporal” em sintonia com a tecitura da história, com as vicissitudes da vida e com o ritmo do Espírito.</p>
<p><br />Smith mostra que despertar para o significado espiritual do tempo é fundamental para orientar a fé no século XXI. Permite que nos tornemos devedores do passado, orientados para o futuro e fiéis no presente.</p>
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O trono da graça - o...
<p>Milhões de casos foram registados de orações ouvidas e respondidas. Entre eles estão o pequeno Samuel; Ismael; Maria Madalena; o ladrão na cruz; Ananias foi instruído a socorrer Saulo, o perseguidor ferido, pois “eis que ele estava orando”. Porém, inúmeras orações foram lidas e oferecidas, e não foram respondidas. Então qual é a forma aceitável e qual é o meio designado para que obtenhamos acesso a Deus pelos quais a oração é santificada e aceite?</p>
<p><br />O Salvador disse:<em><strong> “Se me amais, guardai os meus mandamentos… E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei”</strong> </em>(João 14:15,13). Um senso da nossa necessidade e da nossa indignidade conduz-nos a Deus através daquele novo e vivo caminho consagrado por Cristo através do véu, isto é, da sua carne (Hebreus 10:20). Dessa forma, podemos aproximar-nos “com confiança”, pois ele é o <em><strong>“trono da graça”</strong></em> e é somente ali que podemos <em><strong>“alcançar misericórdia e achar graça, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno.”</strong></em> Que trono maravilhoso! Que bendito encorajamento isso é para o pobre peregrino, que está a atravessar um deserto cercado de inimigos, dos quais o seu próprio coração é, por natureza, um dos piores deles!</p>
<p><br />É muito importante para todos, especialmente para os jovens, adquirir ideias corretas e precisas acerca das verdades cristãs. Bunyan tinha uma visão notavelmente clara, decorrente dos seus fortes sentimentos e do caminho pelo qual foi conduzido a Cristo. A sua definição da diferença entre a graça e a misericórdia é impressionante: <em><strong>“Misericórdia significa piedade para aqueles que estão numa condição miserável. A graça atua como um agente livre, não é causada pela nossa miséria, mas pela própria mente majestosa de Deus.”</strong></em></p>
<p><br />Cristo é o trono da graça — nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade e, tendo assumido a forma de homem, tomou sobre si a descendência de Abraão, foi feito semelhante aos seus irmãos e ofereceu-se a si mesmo como sacrifício pelo pecado. Assim, ele é o trono da graça localizado sobre propiciatório que cobre e guarda a lei.</p>
<p><br />Preste atenção, pecador, esse é o seu único acesso ao céu. O propiciatório e o trono da graça é o lugar do repouso de Deus; o trono a partir do qual ele governa a sua igreja e que eventualmente governará todas as nações. Esse trono, invisível aos olhos mortais, está presente em todos os tempos e em todos os lugares. Depois de os santos terem sido supridos com toda a graça necessária neste mundo, os seus espíritos glorificados verão o grande trono branco e ouvirão a voz que dele procede, dizendo: “<em><strong>Vinde, benditos de meu Pai, recebei por herança o reino que foi preparado para vós”</strong></em>; enquanto que daquele mesmo trono serão lançados raios terríveis sobre os que desprezaram a graça divina e eles serão lançados numa miséria irremediável.</p>
<p><br />A segurança do cristão depende inteiramente de ele ser encontrado “olhando para Jesus” — o seu corpo humano glorificado é o trono da graça, a fonte de toda a bem-aventurança para os seus adoradores, a porta do céu, bem como o caminho, a verdade e a vida. Sim, homem orgulhoso, aquele que foi um bebé em Belém, o filho do pobre carpinteiro, o qual, apesar dos seus milagres de sabedoria, de poder e de misericórdia, foi desprezado e rejeitado pelos homens, Deus o exaltou a Príncipe e Salvador, para conceder arrependimento e remissão de pecados e para ser o único meio de acesso ao céu. Diante dele todo o joelho se dobrará. As maravilhas da graça de Deus pertencem a ele.</p>
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O caminho do peregrino
<p>Atormentado por ter sabido que a sua cidade iria ser destruída, um homem resolve abandonar tudo o que tem e partir em busca da salvação. Carregando consigo um enorme fardo e o livro onde tomou conhecimento da desgraça antecipada, enceta, assim, uma peregrinação repleta de aventuras e desafios, na qual se cruza com inúmeros personagens marcantes que ora ajudam ora dificultam a sua viagem.</p>
<p><br />Publicado originalmente em 1678, <em><strong>O Caminho do Peregrino</strong></em> é uma metáfora sobre o sentido da vida e a busca por um bem maior. Ao longo da História tem-se revelado uma inspiração para todos os que procuram a paz espiritual, acreditam no poder da fé e admiram a resiliência de quem luta incansavelmente por aquilo em que acredita.</p>
<p><br />Talvez por isso esta seja considerada uma das obras mais lidas de sempre e a segunda mais importante do Cristianismo, logo após a Bíblia.</p>
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A ortodoxia radical e a...
<p>James K.A. Smith e James H. Olthuis reúnem grandes estudiosos para um debate sobre a Criação, Aliança e Participação a partir do diálogo entre a ortodoxia radical e a tradição reformada.</p>
<p><br />Em <em><strong>A ortodoxia radical e a tradição reformada</strong></em>, estudiosos de renome comparam as diferenças e os pontos de interseção entre o crescente movimento da ortodoxia radical e a tradição reformada. Este debate oportuno trata de muitos dos temas que estão a ser debatidos nos círculos teológicos e filosóficos, entre eles a participação do mundo material na transcendência, a estética, a política, a aliança e a teoria cultural.</p>
<p><br />A obra representa a disposição emergente entre os proponentes da ortodoxia radical de examinar a tradição reformada holandesa e de interagir com ela. Reflete também a crescente influência da ortodoxia radical na tradição reformada – o que enseja os ensaístas deste livro, liderados por James K. A. Smith, a dialogar e responder às proposições radicais ortodoxas.</p>
<p><br />Como Smith afirma, <em><strong>“a expectativa era que a ortodoxia radical oferecesse lentes corretivas para alguns aspectos míopes da tradição reformada, mas também acreditávamos que havia formas pelas quais a ortodoxia radical poderia beneficiar-se de um pouco de reforma.”</strong></em></p>
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Na estrada com Agostinho -...
<p>Agostinho para inquietos não se trata de um livro sobre Agostinho. De certa forma, é um livro que Agostinho escreveu sobre cada um de nós.</p>
<p><br />Agostinho passou a vida à procura de um lar para a sua alma. Nessa trajetória, passou a conhecer como ninguém a natureza humana com os seus medos e desejos, frustrações e esperanças. Um peregrino espiritual, tornou-se também um guia para os corações inquietos, pois sentiu na pele a angústia e a incerteza da procura por respostas. Este monge e filósofo fez as perguntas que todos querem fazer, e conheceu o sucesso e a frustração decorrentes da caminhada.</p>
<p><br />Inspirado pelas meditações do grande pensador cristão, James K.A. Smith escreveu um livro carregado de leveza e energia próprias de uma conversa entre amigos. Direcionada para crentes e céticos, esta obra mostra como a sabedoria intemporal de Agostinho dialoga com as preocupações e as adversidades do mundo contemporâneo, abarcando tópicos como ambição, sexo, amizade, liberdade e até a morte. Tudo isso faz de <em><strong>Na estrada com Agostinho</strong> </em>um autêntico convite para uma jornada de descobertas, começando no seu coração.</p>
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Pensando em línguas -...
<p>Uma exposição tácita dos elementos que constituem uma filosofia distintamente pentecostal</p>
<p><br />As últimas décadas testemunharam um renascimento da filosofia cristã, liderada pelo trabalho de Alvin Plantinga, Nicholas Wolterstorff, William Alston, Eleonore Stump, entre outros. No espírito do famoso manifesto de Plantinga, <em>Conselhos aos filósofos cristãos</em>, o que James K.A. Smith oferece aqui não é apenas conselhos aos filósofos pentecostais, mas também alguns conselhos pentecostais aos filósofos cristãos.</p>
<p><br />Nesta obra, o autor começa com a convicção de que há uma visão de mundo tácita ou um "imaginário social" implícito na espiritualidade pentecostal e carismática. <em><strong>Pensando em línguas</strong></em> descompacta e articula os elementos-chave dessa cosmovisão pentecostal e, em seguida, explora as suas implicações para a reflexão filosófica sobre ontologia, epistemologia, estética, linguagem, ciência e filosofia da religião.</p>
<p><br />Em cada caso, Smith demonstra como a sabedoria implícita da espiritualidade pentecostal faz contribuições únicas para as conversas atuais na filosofia cristã.</p>
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A queda da interpretação
<p>Vários filósofos do século passado tiveram como foco o problema da hermenêutica; um interesse também partilhado pelos teólogos, os quais procuram interpretar os textos bíblicos.</p><p><br />Como os críticos pós-modernos desafiaram a possibilidade de compreender quaisquer textos, a questão de como contestar tornou-se crítica.</p><p><br />Entre uma miríade de abordagens à hermenêutica, tanto os teóricos seculares quanto os cristãos frequentemente assumiram a mesma coisa: que a necessidade de interpretação é lamentável, escandalosa e até mesmo caída.</p><p><br />No mundo ideal, não haveria necessidade de interpretação, já que a comunicação seria imediata, instantânea e sem falhas.</p><p><br />James K. A. Smith examina a discussão hermenêutica contemporânea identificando três modelos e como estes lidam com este problema:</p><p>• imediação presente: o problema da interpretação é algo que podemos superar aqui e agora;</p><p>• imediação escatológica: o problema da interpretação será resolvido, mas só no fim dos tempos;</p><p>• imediação violenta: o problema da interpretação nunca será superado.</p><p><br />Partindo dessa análise, Smith recorre a Agostinho de Hipona para propor o modelo “criacional-pneumático”, o qual trata a hermenêutica não como uma consequência da Queda, mas, sim, como proveniente da Criação. Dessa forma, o problema da interpretação não é algo a ser superado, pois é uma afirmação da pluralidade – característica inerente à boa criação de Deus. Nas palavras do autor, este livro é uma “interpretação da interpretação” e deve resultar num “respeito pela diferença como uma dádiva de um Deus criador que ama a diferença e que ama de formas diferentes”.</p>
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A porta estreita
<p><em>Querido leitor,</em></p>
<p><br /><em>Creio que Deus tem colocado no meu coração o desejo de lhe escrever sobre assuntos da maior importância, pois agora não falamos sobre temas controversos entre os cristãos, mas sobre as questões que tratam diretamente da salvação ou da condenação da alma. Além disso, este livro discorre sobre o facto de que poucos serão salvos e é importante provar que muitos daqueles que se chamam de “cristãos” não herdarão a vida eterna. Portanto, alguns considerarão que o assunto será polémico e o odiarão, mas peço que o leitor não o ignore. O texto exige ousadia, assim como os tempos; e o fiel cumprimento do meu dever para consigo me obriga a isso.</em></p>
<p><br /><em>Eu não me alegro nisso, mas lamento. E seria bom que o leitor também pudesse, graciosamente, lamentar-se (Mateus 11:17). Costuma-se dizer que alguns tornam as portas do céu muito largas, e outros as tornam muito estreitas; de minha parte, apresentarei a verdadeira medida delas conforme eu a vejo na Palavra de Deus. Portanto, leia o que escrevo e compare com a Bíblia. E se descobrir que a minha doutrina está de acordo com o Livro de Deus, aceite-a, pois prestará contas no dia do juízo se fizer o contrário. O objetivo desta obra, se Deus assim quiser, é despertá-lo e feri-lo para que seja curado pelo sangue de Jesus; é perturbá-lo, para que obtenha a paz pelo sangue de Cristo. Se tudo o que tiver lhe for tirado, por se tratar de vaidades (pois este livro não foi escrito para privar ninguém da verdadeira graça), então compre de Cristo o “ouro provado no fogo, para que te enriqueças; e roupas brancas, para que te vistas, e não apareça a vergonha da tua nudez; e que unjas os teus olhos com colírio, para que vejas” (Apocalipse 3:18).</em></p>
<p><br /><em>Lisonjear-se e iludir-se a si próprio é algo fácil, mas condenável. Que o Senhor lhe conceda um coração para julgar corretamente a si mesmo, e que este livro sirva para o preparar para a eternidade, para que, não apenas espere entrar, mas seja realmente recebido no reino de Cristo e de Deus. Amém.</em></p>
<p><br /><em>Essa é a oração do seu amigo,</em></p>
<p><br /><em>John Bunyan"</em></p>
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Um clamor por unidade e paz...
<p>No mundo da era digital, quando as redes sociais amplificaram a amarga voz de pessoas agressivas e sectárias que circulam pelos corredores das igrejas, ouvir a voz de John Bunyan é mais do que um bálsamo: é uma necessidade e uma urgência.</p>
<p><br />Neste livro, o autor de <em>O peregrino</em> conclama os cristãos a darem prioridade à unidade pelo que têm em comum, em vez de se atacarem pelo que têm de diferente.</p>
<p><br /><em><strong>“Oh, que bom seria se as igrejas tivessem metade do zelo pelas questões importantes, claras, indiscutíveis, custosas e preciosas da religião como têm pelas questões duvidosas ou menos necessárias, que não lhes são cobradas e não lhes rendem nada além do prazer da disputa — embora com uma relação de custo e benefício muito alto!” </strong></em></p>
<p>- John Bunyan</p>
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Guerra santa
<p><em><strong>"… porque a nossa luta não é contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal, nas regiões celestes."</strong></em></p>
<p>– Efésios 6:12</p>
<p><br />O que aconteceria se pudesse ver a sua vida de uma perspectiva espiritual e vislumbrar a realidade do versículo em epígrafe? Escrito quatro anos depois de <em>O peregrino</em>, este clássico alegórico tem tocado o coração e a mente dos leitores ao longo de gerações. O epicentro desta obra é a cidade de Alma Humana e os seus habitantes. O ataque de Diabolus e os seus demónios é cuidadosamente planeado e executado, intentando tirá-la da posse de Shaddai. Alma Humana sucumbiu. O Príncipe Emanuel está disposto a recuperar a cidade e, para isso, empenha a Sua melhor estratégia e os Seus maiores esforços.</p>
<p><br />Enquanto observa o desenrolar detsa grande guerra, o leitor será encorajado a lutar, protegendo os portões da sua alma com tenacidade, e a confiar na soberania de Emanuel. John Bunyan concentrou-se especificamente na batalha espiritual travada em cada alma, individualmente.</p>
<p><br />Nesta edição, o leitor encontrará belíssimas ilustrações, fruto de estudo histórico e cauteloso, a fim de captar o significado de cada cena e de cada personagem, baseando-se no imaginário da época e contextualizando-as ao público contemporâneo.</p>
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Devocional dos clássicos -...
<p><strong>Dia a dia com os grandes pensadores do cristianismo.</strong></p>
<p><br />Se pudesse ter um momento do dia com autores clássicos que tiveram experiências marcantes com Deus, o que diria? Já imaginou o impacto que esse encontro teria na sua vida?</p>
<p><br />O<em><strong> Devocional dos clássicos</strong> </em>torna tudo isso possível. A obra coloca o leitor em contacto com Deus através das ideias e das experiências de grandes pensadores cristãos, como C.S. Lewis, Teresa D’Ávila, Madame Guyon, John Bunyan, Richard Baxter, Charles Spurgeon, Jonathan Edwards, Agostinho, Inácio de Loyola, Jessie Penn-Lewis e John Knox.</p></p>
<p><br />A obra conduz o leitor pelas veredas mais profundas da sua alma, começando pela oração, seguida pela reflexão sobre o Espírito Santo e, por fim, aprofundando-se nos sentimentos, angústias e dúvidas do ser humano. Além disso, o Devocional propõe que registe os seus pensamentos para que consiga colocar em prática o que aprendeu. Uma experiência transformadora que fará mergulhar o leitor nas palavras de Deus e ver a vida através dos olhos do nosso Senhor.</p>
<p><br /><strong>Um guia para a sua meditação</strong></p>
<p>Comece o seu devocional por refletir sobre como falar com Deus, por meio da oração. De seguida, apresenta um versículo base para a sua meditação do dia, seguido de um texto reflexivo, para que possa refletir sobre o seu auxiliador, o amigo de todas as horas, a presença consoladora deixada carinhosamente pelo nosso Jesus: o Espírito Santo. Feito isso, passará a refletir sobre importantes sentimentos, como alegria, ansiedade e gratidão. Por fim, sabemos que às vezes é difícil encontrar as palavras certas numa oração, então, o último texto traz uma sugestão de oração, um caminho para que possa conversar com Deus.</p>
<p><br /><strong>Pratique o que aprendeu</strong></p>
<p>O <em><strong>Devocional dos clássicos</strong> </em>propõe algumas perguntas para que possa praticar o que aprendeu, de modo a que essas reflexões sejam uma evidência visível do trabalho realizado. Por isso, a margem das páginas do livro contém pontilhados para que possa fazer anotação e registar momentos especiais. Além disso, o livro ainda conta com uma fita-marcador para que não se perca na leitura.</p>
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A evolução e a queda
<p>A pergunta que é sempre feita:</p>
<p><br />Como ficam as doutrinas da Queda e do Pecado Original se a evolução biológica realmente ocorreu?</p>
<p><br />Há mais de 150 anos, a teoria da evolução biológica proposta por Charles Darwin e Alfred Wallace vem sendo discutida e debatida, tanto pelos seus méritos científicos quanto pelas suas implicações e aplicações em diversas áreas do conhecimento. Mas, sem dúvida, o debate mais acalorado deve-se à sua interação com a religião cristã – especialmente por causa dos desafios que coloca à tradicional doutrina da Queda e à doutrina do Pecado Original.</p>
<p><br />Se os seres humanos são fruto de um longo processo evolutivo, do qual emergiram como descendentes de primatas não-humanos, qual seriam as implicações para um entendimento cristão das origens humanas e da origem do pecado?</p>
<p><br />Há possibilidade de acomodação para um Adão e Eva históricos no relato evolutivo das origens humanas? Se não, quais as implicações para a doutrina da Queda e para a noção de uma Queda histórica?</p>
<p><br /><em><strong>A evolução e a queda</strong></em> traz à tona a contribuição de uma equipa multidisciplinar e ecuménica de estudiosos de primeira linha para discutir essas e outras complexas questões que envolvem perspectivas nas áreas de biologia, teologia, história, estudos bíblicos, filosofia e política.</p>
<p></p>
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