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Kierkegaard - uma vida...
<p>Razão e sensibilidade É impossível falar da Filosofia moderna sem nos lembrarmos dos seus representantes mais ilustres, como Nietzsche, Schopenhauer, Heidegger, Kant, Sartre, Spinoza, Witgenstein, Descartes e Hegel, entre outros. Ao lado deles, igualmente respeitado como grande estrela do pensamento ocidental, figura Søren Kierkgaard. Académico, poeta, dono de um senso crítico aguçado, notabilizou-se não apenas pelas suas articulações teóricas brilhantes, que lhe valeram o epíteto de primeiro filósofo existencialista, mas também pela maneira como desenvolveu um sólido arcabouço ético e filosófico da fé cristã. </p>
<p><br />Em<em><strong> Kierkgaard – uma vida extraordinária</strong></em>, o estudioso Stephen Backhouse passa em revista a vida pessoal e a trajetória dialética de um homem que reuniu razão e religiosidade, influenciando em grande medida o pensamento da sua época e dos séculos seguintes. O autor revela como racionalidade e sensibilidade conviviam na vida académica, na poesia, na teologia, nos amores e humores do intelectual dinamarquês.</p>
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Filosofia e estética
<p>Decerto nenhum aspecto da realidade, incluindo obviamente a arte, sobrevive ou tem sentido em si mesmo quando isolado da sua coerência mútua com os restantes aspectos; porém, cabe-nos então a pergunta: é necessário que a arte, e em especial a arte cristã (que não é necessariamente arte sacra), se submeta a algum projeto moralizante ou doutrinário a fim de que o artista cristão cumpra a sua vocação e propósito? A resposta, talvez surpreendente para aqueles que não estão familiarizados com o pensamento de Rookmaaker, é uma negação impetuosa.</p>
<p><br />De facto, habituamo-nos com a afirmação: a arte não precisa de justificativa; isto, contudo, não significa – para valermo-nos do vocabulário de Herman Dooyeweerd, tão caro à análise estética presente nesta obra – numa pretensa autonomia da arte, como se fosse possível olharmos para um quadro ou lermos um poema sem que a nossa sensibilidade e juízo não se “contaminassem” com os valores que nos são mais caros.</p>
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A arte não precisa de...
<p><em><strong>A Arte Não Precisa de Justificativa</strong></em> é uma leitura obrigatória para todos os cristãos que desejam usar os seus talentos para a glória daquele que os presenteou. É uma chamada aos artistas, artesãos e músicos cristãos para que chorem, orem, pensem e trabalhem.</p>
<p><br />Para o autor, qualquer discussão sobre o papel da arte deve ser precedida por uma afirmação básica: a arte não precisa de justificativa nem por motivos religiosos ou propósitos evangelísticos, nem por fins económicos ou políticos. É verdade que, quase sempre, vemos os artistas como sumos sacerdotes da cultura, gurus, celebridades e bobos da corte. Ao mesmo tempo, esperamos que eles criem coisas de valor quase eterno, sobre as quais se possa conversar séculos depois. No entanto, se os artistas quiserem alcançar sucesso, é preciso aderir à moda e ter apelo comercial. Para Rookmaaker, esse não é um problema novo.</p>
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A arte moderna e a morte de...
<p>Hans R. Rookmaaker é, talvez, o principal historiador e crítico cultural protestante do século XX. Em A<em><strong> Arte Moderna e a Morte de uma Cultura</strong></em>, o autor apresenta de forma brilhante os movimentos e a turbulência cultural dos anos sessenta, bem como o seu impacto nos dias de hoje, especialmente sobre o mundo das artes. P</p>
<p><br />Para Rookmaaker, o que está em jogo não são apenas os movimentos culturais e as tendências, mas também as questões espirituais e a forma de relacionar a fé cristã com os diferentes campos da cultura. <em><strong>A Arte Moderna e a Morte de Uma Cultura</strong> </em>é um marco na compreensão cristã das artes.</p>
<p><br />Uma obra essencial para aqueles que se encantam com a produção musical, a arte performática, as artes visuais ou o cinema contemporâneo. Importante tanto para o leigo quanto para o profissional e o estudante de artes, esta obra aponta o abandono de crenças fundamentais e as suas implicações para a nossa caminhada cristã.</p>
<p><br /><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/AOw2rzRlyPw" title="YouTube video player" frameborder="0"></iframe></p>
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A vida do lado de fora -...
<p>Teologia para hoje (e para todos os cristãos)</p>
<p><br />O que é a boa teologia? Mais do que estar alicerçada na verdade das Escrituras e na tradição cristã, a boa teologia deve ser contemporânea. Isso significa que o evangelho não precisa de ser atualizado a fim de se adequar às demandas de cada época. Não. A teologia é contemporânea quando busca refletir sobre como antigas verdades da Palavra de Deus permanecem relevantes para nós hoje. E esse nós diz respeito a todos os cristãos, e não apenas a pastores, teólogos e líderes.</p>
<p><br />Este livro foi escrito por alguns pastores, mas também por designers, advogados, filósofos, educadores, psicólogos, arquitetos, especialistas em tecnologia, professores, historiadores, economistas... O que têm todos em comum? Todos professam a fé cristã, passaram pelos bancos virtuais do Invisible College, partilham um mundo rodeado pelas mesmas ameaças à fé cristã e buscam confrontá-las com a verdade perene do evangelho. Nesses textos, selecionados por Pedro Dulci, os autores tratam de temas dos mais tradicionais (doutrina, Trindade, revelação...) aos mais atuais (capital moral, justiça social, arte, cultura e até <em>fake news</em>) ― em resumo, fazem teologia. Pública, boa e contemporânea.</p>
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Fé cristã e ação política -...
<p><em><strong>"Existe algo de político em jogo no nosso culto e algo de religioso na nossa política."</strong></em></p>
<p>- James K.A. Smith</p>
<p><br />Entender como acontece esta relação é a principal contribuição de <em><strong>Fé Cristã e Ação Política – a relevância pública da espiritualidade cristã</strong></em>. Com prefácio de James K. A. Smith, esta obra apresenta as mais recentes contribuições para a participação e presença pública dos cristãos, e aponta para a militância política centrada no discipulado.</p>
<p><br />* * * *</p>
<p><br />O que os pensadores do passado e também do presente sugerem e quais as possibilidades de atuação da igreja local para o bem público da sociedade?</p>
<p><br />Dizer que “Igreja” e “Estado” são espaços independentes e regidos por leis próprias não é o mesmo que dizer que a religião se limita aos templos, ao domingo e aos cristãos, nem que a esfera política é restrita aos partidos políticos, à Câmara Municipal ou à Assembleia Legislativa.</p>
<p><br />Para Pedro Dulci, as instituições sociais são “incubadoras de virtudes”- mostram-nos o poder político da família, da escola, da empresa e, acima de tudo, da igreja. E, mais do que ocupar determinado espaço, a presença pública cristã diz respeito às nossas ações, diante de Deus, em tudo o que fazemos para o bem comum e o florescimento do ser humano.</p>
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O poder positivo de Jesus...
<p>Milhões de pessoas já ouviram falar de um livro chamado <em>O Poder do Pensamento Positivo</em>. Norman Vincent Peale ficou conhecido em todo o mundo como o pai do pensamento positivo. No entanto, poucos sabem que o autor foi um homem de Deus, cristão e ministro fervoroso da Palavra.</p>
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<p>O autro testemunha ao mudo que Jesus Cristo é a razão máxima do otimismo indestrutível. O poder do nosso Salvador para transformar vidas é uma realidade positiva e maravilhosa; na verdade é a maior realidade de todas.</p>
<p><br />Pouco tempo depois de lançar este livro, revelando ao mundo o seu amor por Cristo e os segredos do seu otimismo inabalável, o Dr. Peale morreu tranquilamente na sua casa, cercado pelo amor de muitos amigos e familiares.</p>
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O dom criativo
<p>A escritora americana Flannery O’Connor disse certa vez que a fé cristã não subtraía nada da sua compreensão da realidade; antes, pelo contrário, acrescentava à sua observação uma dimensão que muitos não podiam reconhecer. Essa “dimensão acrescentada” também se mostra nos ensaios que compõem este livro. Visto que Deus é criador de todas as coisas, legislador do universo e Senhor da História, qualquer tentativa de compreender o mundo que ignore o elemento divino é limitada e, em última análise, equivocada — porque lhe falta um dado fundamental.</p>
<p><br />O trabalho reflexivo apresentado neste volume mostra que muito se enganam aqueles que julgam que a obra de Hans R. Rookmaaker é repetitiva e relevante apenas para quem tem um interesse particular pelas artes. <em><strong>O dom criativo</strong></em> ultrapassa os limites da crítica de arte e constitui uma verdadeira crítica cultural, no sentido de que abarca questões importantes — da política à história, das artes à ciência e tecnologia, da moralidade à manifestação de “forças espirituais objetivas”.</p>
<p><br />O olhar arguto de Rookmaaker é instrutivo em dois sentidos distintos: de um lado, leva os cristãos a refletir sobre temas habitualmente ausentes das suas preocupações; de outro lado, procura corrigir equívocos causados por uma visão demasiado estreita de fenómenos sociais. Assim, salta à vista a caracterização de tipos políticos representados pelos filhos de Caim e Lameque ou de Set e Enoque; a chamada ao pleno desenvolvimento dos recursos disponíveis na criação; a crise de autoridade na sociedade moderna; a necessidade de responder com a devida profundidade às perguntas feitas pelo secularismo.</p>
<p><br />Um dos pontos altos do livro, sem dúvida, é a seção dedicada ao “compartilhamento criativo do evangelho”, em que somos desafiados a reconhecer o homem moderno também como portador da imagem de Deus — e as implicações disso na nossa prática evangelística e apologética. Não é por acaso que Francis A. Schaeffer recomenda este livro com as seguintes palavras: <em>“Esses ensaios representam o melhor do pensamento cristão no campo da arte e da criatividade. Até à sua morte recente, o dr. Rookmaaker era conhecido como académico da mais alta envergadura e como homem de profundo compromisso cristão”.</em></p>
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