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O trono da graça - o...
<p>Milhões de casos foram registados de orações ouvidas e respondidas. Entre eles estão o pequeno Samuel; Ismael; Maria Madalena; o ladrão na cruz; Ananias foi instruído a socorrer Saulo, o perseguidor ferido, pois “eis que ele estava orando”. Porém, inúmeras orações foram lidas e oferecidas, e não foram respondidas. Então qual é a forma aceitável e qual é o meio designado para que obtenhamos acesso a Deus pelos quais a oração é santificada e aceite?</p>
<p><br />O Salvador disse:<em><strong> “Se me amais, guardai os meus mandamentos… E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei”</strong> </em>(João 14:15,13). Um senso da nossa necessidade e da nossa indignidade conduz-nos a Deus através daquele novo e vivo caminho consagrado por Cristo através do véu, isto é, da sua carne (Hebreus 10:20). Dessa forma, podemos aproximar-nos “com confiança”, pois ele é o <em><strong>“trono da graça”</strong></em> e é somente ali que podemos <em><strong>“alcançar misericórdia e achar graça, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno.”</strong></em> Que trono maravilhoso! Que bendito encorajamento isso é para o pobre peregrino, que está a atravessar um deserto cercado de inimigos, dos quais o seu próprio coração é, por natureza, um dos piores deles!</p>
<p><br />É muito importante para todos, especialmente para os jovens, adquirir ideias corretas e precisas acerca das verdades cristãs. Bunyan tinha uma visão notavelmente clara, decorrente dos seus fortes sentimentos e do caminho pelo qual foi conduzido a Cristo. A sua definição da diferença entre a graça e a misericórdia é impressionante: <em><strong>“Misericórdia significa piedade para aqueles que estão numa condição miserável. A graça atua como um agente livre, não é causada pela nossa miséria, mas pela própria mente majestosa de Deus.”</strong></em></p>
<p><br />Cristo é o trono da graça — nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade e, tendo assumido a forma de homem, tomou sobre si a descendência de Abraão, foi feito semelhante aos seus irmãos e ofereceu-se a si mesmo como sacrifício pelo pecado. Assim, ele é o trono da graça localizado sobre propiciatório que cobre e guarda a lei.</p>
<p><br />Preste atenção, pecador, esse é o seu único acesso ao céu. O propiciatório e o trono da graça é o lugar do repouso de Deus; o trono a partir do qual ele governa a sua igreja e que eventualmente governará todas as nações. Esse trono, invisível aos olhos mortais, está presente em todos os tempos e em todos os lugares. Depois de os santos terem sido supridos com toda a graça necessária neste mundo, os seus espíritos glorificados verão o grande trono branco e ouvirão a voz que dele procede, dizendo: “<em><strong>Vinde, benditos de meu Pai, recebei por herança o reino que foi preparado para vós”</strong></em>; enquanto que daquele mesmo trono serão lançados raios terríveis sobre os que desprezaram a graça divina e eles serão lançados numa miséria irremediável.</p>
<p><br />A segurança do cristão depende inteiramente de ele ser encontrado “olhando para Jesus” — o seu corpo humano glorificado é o trono da graça, a fonte de toda a bem-aventurança para os seus adoradores, a porta do céu, bem como o caminho, a verdade e a vida. Sim, homem orgulhoso, aquele que foi um bebé em Belém, o filho do pobre carpinteiro, o qual, apesar dos seus milagres de sabedoria, de poder e de misericórdia, foi desprezado e rejeitado pelos homens, Deus o exaltou a Príncipe e Salvador, para conceder arrependimento e remissão de pecados e para ser o único meio de acesso ao céu. Diante dele todo o joelho se dobrará. As maravilhas da graça de Deus pertencem a ele.</p>
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O caminho do peregrino
<p>Atormentado por ter sabido que a sua cidade iria ser destruída, um homem resolve abandonar tudo o que tem e partir em busca da salvação. Carregando consigo um enorme fardo e o livro onde tomou conhecimento da desgraça antecipada, enceta, assim, uma peregrinação repleta de aventuras e desafios, na qual se cruza com inúmeros personagens marcantes que ora ajudam ora dificultam a sua viagem.</p>
<p><br />Publicado originalmente em 1678, <em><strong>O Caminho do Peregrino</strong></em> é uma metáfora sobre o sentido da vida e a busca por um bem maior. Ao longo da História tem-se revelado uma inspiração para todos os que procuram a paz espiritual, acreditam no poder da fé e admiram a resiliência de quem luta incansavelmente por aquilo em que acredita.</p>
<p><br />Talvez por isso esta seja considerada uma das obras mais lidas de sempre e a segunda mais importante do Cristianismo, logo após a Bíblia.</p>
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A porta estreita
<p><em>Querido leitor,</em></p>
<p><br /><em>Creio que Deus tem colocado no meu coração o desejo de lhe escrever sobre assuntos da maior importância, pois agora não falamos sobre temas controversos entre os cristãos, mas sobre as questões que tratam diretamente da salvação ou da condenação da alma. Além disso, este livro discorre sobre o facto de que poucos serão salvos e é importante provar que muitos daqueles que se chamam de “cristãos” não herdarão a vida eterna. Portanto, alguns considerarão que o assunto será polémico e o odiarão, mas peço que o leitor não o ignore. O texto exige ousadia, assim como os tempos; e o fiel cumprimento do meu dever para consigo me obriga a isso.</em></p>
<p><br /><em>Eu não me alegro nisso, mas lamento. E seria bom que o leitor também pudesse, graciosamente, lamentar-se (Mateus 11:17). Costuma-se dizer que alguns tornam as portas do céu muito largas, e outros as tornam muito estreitas; de minha parte, apresentarei a verdadeira medida delas conforme eu a vejo na Palavra de Deus. Portanto, leia o que escrevo e compare com a Bíblia. E se descobrir que a minha doutrina está de acordo com o Livro de Deus, aceite-a, pois prestará contas no dia do juízo se fizer o contrário. O objetivo desta obra, se Deus assim quiser, é despertá-lo e feri-lo para que seja curado pelo sangue de Jesus; é perturbá-lo, para que obtenha a paz pelo sangue de Cristo. Se tudo o que tiver lhe for tirado, por se tratar de vaidades (pois este livro não foi escrito para privar ninguém da verdadeira graça), então compre de Cristo o “ouro provado no fogo, para que te enriqueças; e roupas brancas, para que te vistas, e não apareça a vergonha da tua nudez; e que unjas os teus olhos com colírio, para que vejas” (Apocalipse 3:18).</em></p>
<p><br /><em>Lisonjear-se e iludir-se a si próprio é algo fácil, mas condenável. Que o Senhor lhe conceda um coração para julgar corretamente a si mesmo, e que este livro sirva para o preparar para a eternidade, para que, não apenas espere entrar, mas seja realmente recebido no reino de Cristo e de Deus. Amém.</em></p>
<p><br /><em>Essa é a oração do seu amigo,</em></p>
<p><br /><em>John Bunyan"</em></p>
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Um clamor por unidade e paz...
<p>No mundo da era digital, quando as redes sociais amplificaram a amarga voz de pessoas agressivas e sectárias que circulam pelos corredores das igrejas, ouvir a voz de John Bunyan é mais do que um bálsamo: é uma necessidade e uma urgência.</p>
<p><br />Neste livro, o autor de <em>O peregrino</em> conclama os cristãos a darem prioridade à unidade pelo que têm em comum, em vez de se atacarem pelo que têm de diferente.</p>
<p><br /><em><strong>“Oh, que bom seria se as igrejas tivessem metade do zelo pelas questões importantes, claras, indiscutíveis, custosas e preciosas da religião como têm pelas questões duvidosas ou menos necessárias, que não lhes são cobradas e não lhes rendem nada além do prazer da disputa — embora com uma relação de custo e benefício muito alto!” </strong></em></p>
<p>- John Bunyan</p>
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Quando foi que nos...
<p>"É difícil saber quando a crise evangélica atual começou porque um traço característico do movimento é a autocrítica implacável. O evangelicalismo é um movimento de reforma, e um dos objetivo dos evangélicos é reformarem-se a si prórpios.</p>
<p><br />Lembro-me de quando tomei consciência de uma crise pessoal que me deu uma noção do desafio que todos enfrentamos. A noção veio em gotas, como na manhã em que me sentei no escritório em minha casa, com a chávena de café na mão, para uma vez mais tentar dar início às minhas devoções diárias. Estávamos no início do inverno e, sentado no sofá, olhei para as árvores na vizinhança. O céu matinal estava a iluminar-se com o sol que nascia, e os contornos dos galhos nus das árvores destacavam-se nitidamente.</p>
<p><br />A seguir, veio-me um pensamento que pode ser banal como metáfora, mas surpreendente no seu significado. Os galhos sem vida retratavam o estado de minha vida espiritual. A minha vida cristã estava… bem… sem vida. Eu não tinha nenhum anseio de conhecer e amar a Deus. Não estava zangado com Ele. Não duvidava da sua existência. Não estava a lutar contra o problema do mal. Estava a ser um cristão fiel tanto quanto sabia ser. Mas ― a ideia ocorreu-me ― eu não sentia nenhum amor por Deus.</p>
<p><br />Enquanto tomava o café, a minha mente foi engrenando devagar. Percebi também que, embora orasse e lesse as Escrituras regularmente, mesmo que aos trancos e barrancos, a minha vida não seria muito diferente se eu não orasse e lesse a Bíblia. Eu estava a viver como um ateu prático. A minha relação pessoal com Deus não afetava realmente nada do que fazia ou dizia, exceto os ornamentos formais do cristianismo. Eu era, nessa época, editor-geral da <em>Christianity Today</em>, por isso, naturalmente, publicava e escrevia muitos textos que eram cristãos até o âmago. Mas percebi que, se nunca mais orasse, ainda conseguiria ser um editor muito bom de uma revista cristã e um membro muito bom da igreja na minha congregação local. Sabia como me relacionar bem com os outros, gerir a equipe, trabalhar com os superiores, interagir com colegas da igreja, conseguir que as tarefas fossem realizadas, e assim por diante. Mas orar não era necessariamente fazer tudo isso. Aquelas eram habilidades aprendidas que tinham, até certo ponto, se tornado bons hábitos. O meu relacionamento pessoal com Deus não fazia nenhuma diferença, no fim das contas.</p>
<p><br />Eu tinha mergulhado a fundo nas Escrituras e na teologia cristã, o suficiente para saber que não havia desejo maior do que ansiar por Deus, alegria ou felicidade maior do que conhecer a Deus com uma intimidade crescente. E, no entanto, precisava de admitir, enquanto olhava para aqueles galhos sem folhas e para dentro de meu coração gelado, que tinha pouco ou nenhum interesse nisso.</p>
<p><br />Percebi, naquele momento, que não havia como ocultar tudo isso de Deus, e que Deus já conhecia o estado do meu coração e a minha vontade havia algum tempo e estava à espera, paciente e misericordiosamente, que eu mesmo o notasse. Foi quando percebi também que a oração mais sincera seria simplesmente: “Senhor, ajuda-me a querer amar-te”.</p>
<p><br />Há um risco em universalizar a experiência pessoal de alguém para aplicar aos outros, quanto mais a todo um corpo de crentes. Mas, na verdade, creio que o processo foi o inverso. Já há algumas décadas, como comprovam os meus textos, tenho notado que o cristianismo no meu país tem-se mostrado cada vez menos interessado em Deus e cada vez mais interessado em executar boas ações para Deus. Aprendemos como ser eficazes para Ele a ponto de não precisarmos mais Dele. Foi essa preocupação gradativa que finalmente se apoderou de mim, fazendo-me compreender que essa não era apenas uma crise de outras pessoas, mas uma crise que todos partilhamos. Sendo tão integrado ao cristianismo evangélico, sentia-me especialmente preocupado com a minha própria tribo.</p>
<p><br />E eu não era o único a pensar que há uma crise evangélica. Se tivesse de escolher o momento em que a crise atual começou a aflorar na nossa consciência, escolheria a publicação em 1995 do livro de Dave Tomlinson, <em>The Post-Evangelical</em> [<em>O pós-evangélico</em>]. O autor situou o início do livro dois anos antes, quando, no Greenbelt Festival, na Grã-Bretanha, um amigo fez uma referência de passagem a “nós, pós-evangélicos”. Embora não tivesse a certeza do que significava, Tomlinson decidiu descobrir, já que o termo repercutia nele e nos seus amigos. O livro, nas palavras dele, é um “ensaio pastoral dirigido àqueles (e há muitos) […] que lutam com restrições na teologia, espiritualidade e cultura da igreja evangélica”.</p>
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Guerra santa
<p><em><strong>"… porque a nossa luta não é contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal, nas regiões celestes."</strong></em></p>
<p>– Efésios 6:12</p>
<p><br />O que aconteceria se pudesse ver a sua vida de uma perspectiva espiritual e vislumbrar a realidade do versículo em epígrafe? Escrito quatro anos depois de <em>O peregrino</em>, este clássico alegórico tem tocado o coração e a mente dos leitores ao longo de gerações. O epicentro desta obra é a cidade de Alma Humana e os seus habitantes. O ataque de Diabolus e os seus demónios é cuidadosamente planeado e executado, intentando tirá-la da posse de Shaddai. Alma Humana sucumbiu. O Príncipe Emanuel está disposto a recuperar a cidade e, para isso, empenha a Sua melhor estratégia e os Seus maiores esforços.</p>
<p><br />Enquanto observa o desenrolar detsa grande guerra, o leitor será encorajado a lutar, protegendo os portões da sua alma com tenacidade, e a confiar na soberania de Emanuel. John Bunyan concentrou-se especificamente na batalha espiritual travada em cada alma, individualmente.</p>
<p><br />Nesta edição, o leitor encontrará belíssimas ilustrações, fruto de estudo histórico e cauteloso, a fim de captar o significado de cada cena e de cada personagem, baseando-se no imaginário da época e contextualizando-as ao público contemporâneo.</p>
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Devocional dos clássicos -...
<p><strong>Dia a dia com os grandes pensadores do cristianismo.</strong></p>
<p><br />Se pudesse ter um momento do dia com autores clássicos que tiveram experiências marcantes com Deus, o que diria? Já imaginou o impacto que esse encontro teria na sua vida?</p>
<p><br />O<em><strong> Devocional dos clássicos</strong> </em>torna tudo isso possível. A obra coloca o leitor em contacto com Deus através das ideias e das experiências de grandes pensadores cristãos, como C.S. Lewis, Teresa D’Ávila, Madame Guyon, John Bunyan, Richard Baxter, Charles Spurgeon, Jonathan Edwards, Agostinho, Inácio de Loyola, Jessie Penn-Lewis e John Knox.</p></p>
<p><br />A obra conduz o leitor pelas veredas mais profundas da sua alma, começando pela oração, seguida pela reflexão sobre o Espírito Santo e, por fim, aprofundando-se nos sentimentos, angústias e dúvidas do ser humano. Além disso, o Devocional propõe que registe os seus pensamentos para que consiga colocar em prática o que aprendeu. Uma experiência transformadora que fará mergulhar o leitor nas palavras de Deus e ver a vida através dos olhos do nosso Senhor.</p>
<p><br /><strong>Um guia para a sua meditação</strong></p>
<p>Comece o seu devocional por refletir sobre como falar com Deus, por meio da oração. De seguida, apresenta um versículo base para a sua meditação do dia, seguido de um texto reflexivo, para que possa refletir sobre o seu auxiliador, o amigo de todas as horas, a presença consoladora deixada carinhosamente pelo nosso Jesus: o Espírito Santo. Feito isso, passará a refletir sobre importantes sentimentos, como alegria, ansiedade e gratidão. Por fim, sabemos que às vezes é difícil encontrar as palavras certas numa oração, então, o último texto traz uma sugestão de oração, um caminho para que possa conversar com Deus.</p>
<p><br /><strong>Pratique o que aprendeu</strong></p>
<p>O <em><strong>Devocional dos clássicos</strong> </em>propõe algumas perguntas para que possa praticar o que aprendeu, de modo a que essas reflexões sejam uma evidência visível do trabalho realizado. Por isso, a margem das páginas do livro contém pontilhados para que possa fazer anotação e registar momentos especiais. Além disso, o livro ainda conta com uma fita-marcador para que não se perca na leitura.</p>
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O Peregrino e A Peregrina
<p>O mais conhecido clássico de John Bunyan em dois volumes, <em><strong>O peregrino</strong> e <strong>A peregrina</strong></em>, reunidos numa linda caixa nesta edição ilustrada para colecionadores.</p>
<p><br />Desde o primeiro ano da sua publicação, em 1678, <em><strong>O Peregrino</strong></em>, obra clássica de John Bunyan, oferece encorajamento àqueles que procuram aperfeiçoar a sua caminhada cristã. Usando alegorias, o autor descreve a sua jornada de fé através de Cristão, personagem principal, e dos demais personagens que retratam os seus desafios, dificuldades e encorajamento durante a sua jornada rumo à Cidade Celestial.</p>
<p><br />O livro <em><strong>A Peregrina</strong> foi publicado pela primeira vez em 1684. O caminho para a Cidade Celestial será percorrido pela família de Cristão, que ficara para trás em <strong>O Peregrino</strong></em>, por ter rejeitado a proposta da nova vida em Cristo.</p>
<p><br />Esta edição ilustrada apresenta:</p>
<p>• Linguagem vívida e cativante</p>
<p>• Texto atualizado</p>
<p>• Gravuras de uma edição inglesa de 1890</p>
<p>• Biografia do autor •</p>
<p>Narrativa encorajadora e poesias inspirativas</p>
<p>• Colorido</p>
<p></p>
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