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Na estrada com Agostinho -...
<p>Agostinho para inquietos não se trata de um livro sobre Agostinho. De certa forma, é um livro que Agostinho escreveu sobre cada um de nós.</p>
<p><br />Agostinho passou a vida à procura de um lar para a sua alma. Nessa trajetória, passou a conhecer como ninguém a natureza humana com os seus medos e desejos, frustrações e esperanças. Um peregrino espiritual, tornou-se também um guia para os corações inquietos, pois sentiu na pele a angústia e a incerteza da procura por respostas. Este monge e filósofo fez as perguntas que todos querem fazer, e conheceu o sucesso e a frustração decorrentes da caminhada.</p>
<p><br />Inspirado pelas meditações do grande pensador cristão, James K.A. Smith escreveu um livro carregado de leveza e energia próprias de uma conversa entre amigos. Direcionada para crentes e céticos, esta obra mostra como a sabedoria intemporal de Agostinho dialoga com as preocupações e as adversidades do mundo contemporâneo, abarcando tópicos como ambição, sexo, amizade, liberdade e até a morte. Tudo isso faz de <em><strong>Na estrada com Agostinho</strong> </em>um autêntico convite para uma jornada de descobertas, começando no seu coração.</p>
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Pensando em línguas -...
<p>Uma exposição tácita dos elementos que constituem uma filosofia distintamente pentecostal</p>
<p><br />As últimas décadas testemunharam um renascimento da filosofia cristã, liderada pelo trabalho de Alvin Plantinga, Nicholas Wolterstorff, William Alston, Eleonore Stump, entre outros. No espírito do famoso manifesto de Plantinga, <em>Conselhos aos filósofos cristãos</em>, o que James K.A. Smith oferece aqui não é apenas conselhos aos filósofos pentecostais, mas também alguns conselhos pentecostais aos filósofos cristãos.</p>
<p><br />Nesta obra, o autor começa com a convicção de que há uma visão de mundo tácita ou um "imaginário social" implícito na espiritualidade pentecostal e carismática. <em><strong>Pensando em línguas</strong></em> descompacta e articula os elementos-chave dessa cosmovisão pentecostal e, em seguida, explora as suas implicações para a reflexão filosófica sobre ontologia, epistemologia, estética, linguagem, ciência e filosofia da religião.</p>
<p><br />Em cada caso, Smith demonstra como a sabedoria implícita da espiritualidade pentecostal faz contribuições únicas para as conversas atuais na filosofia cristã.</p>
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A queda da interpretação
<p>Vários filósofos do século passado tiveram como foco o problema da hermenêutica; um interesse também partilhado pelos teólogos, os quais procuram interpretar os textos bíblicos.</p><p><br />Como os críticos pós-modernos desafiaram a possibilidade de compreender quaisquer textos, a questão de como contestar tornou-se crítica.</p><p><br />Entre uma miríade de abordagens à hermenêutica, tanto os teóricos seculares quanto os cristãos frequentemente assumiram a mesma coisa: que a necessidade de interpretação é lamentável, escandalosa e até mesmo caída.</p><p><br />No mundo ideal, não haveria necessidade de interpretação, já que a comunicação seria imediata, instantânea e sem falhas.</p><p><br />James K. A. Smith examina a discussão hermenêutica contemporânea identificando três modelos e como estes lidam com este problema:</p><p>• imediação presente: o problema da interpretação é algo que podemos superar aqui e agora;</p><p>• imediação escatológica: o problema da interpretação será resolvido, mas só no fim dos tempos;</p><p>• imediação violenta: o problema da interpretação nunca será superado.</p><p><br />Partindo dessa análise, Smith recorre a Agostinho de Hipona para propor o modelo “criacional-pneumático”, o qual trata a hermenêutica não como uma consequência da Queda, mas, sim, como proveniente da Criação. Dessa forma, o problema da interpretação não é algo a ser superado, pois é uma afirmação da pluralidade – característica inerente à boa criação de Deus. Nas palavras do autor, este livro é uma “interpretação da interpretação” e deve resultar num “respeito pela diferença como uma dádiva de um Deus criador que ama a diferença e que ama de formas diferentes”.</p>
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Clássicos selecionados
<p>Pela primeira vez, as mais importantes obras clássicas de C.S. Lewis são reunidas num único volume.</p>
<p><br />- <em><strong>Cristianismo puro e simples</strong></em> - a mais amada introdução à fé cristã -</p>
<p>- <em><strong>Cartas de um diabo a seu aprendiz </strong></em>- uma obra-prima da sátira literária</p>
<p>- <em><strong>O grande divórcio</strong></em> - a escolha entre o céu e o inferno</p>
<p>- <em><strong>O problema da dor</strong></em> - por que devemos sofrer?</p>
<p>- <em><strong>Milagres -</strong></em> milagres realmente acontecem?</p>
<p>- <em><strong>A anatomia de um luto</strong></em> - a jornada espiritual através do luto</p>
<p>- <em><strong>A abolição do homem</strong></em> - uma defesa dos valores universais </p>
<p><em><strong>- Os quatro amores</strong></em> - afeição, amizade, eros, caridade.</p>
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Até que tenhamos rostos
<p>Intrigante, comovente e revelador de um dos mitos mais famosos da mitologia grega e romana!</p>
<p><br /><em><strong>Até que tenhamos rostos</strong></em> é o livro no qual C. S. Lewis, com o brilhantismo característico, realiza uma releitura da famosa história do Cupido – deus imortal – e Psique – humana que, de tão bela, atrai o desejo e a inveja dos deuses. O autor localiza a sua narrativa no reino fictício de Glome e subverte a perspectiva tradicional ao relatar a história a partir do ponto de vista de Orual, a rejeitada irmã de Psique.</p>
<p><br />Escrito perto do fim da sua carreira literária, este livro é a demonstração da maestria de Lewis na arte da composição, contendo uma intrincada narrativa que versa sobre a inveja, a culpa e o luto. Traço comum nas suas obras, o autor não se restringe a utilizar as palavras como espelho, em que o leitor reconhece a natureza humana e a sua falibilidade, mas, transcendendo, aponta para algo além de nós próprios, através de profundas reflexões acerca do papel que o divino exerce nas nossa vida. Esta é, para muitos, a melhor e mais madura obra de um dos génios da literatura.</p>
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Quando foi que nos...
<p>"É difícil saber quando a crise evangélica atual começou porque um traço característico do movimento é a autocrítica implacável. O evangelicalismo é um movimento de reforma, e um dos objetivo dos evangélicos é reformarem-se a si prórpios.</p>
<p><br />Lembro-me de quando tomei consciência de uma crise pessoal que me deu uma noção do desafio que todos enfrentamos. A noção veio em gotas, como na manhã em que me sentei no escritório em minha casa, com a chávena de café na mão, para uma vez mais tentar dar início às minhas devoções diárias. Estávamos no início do inverno e, sentado no sofá, olhei para as árvores na vizinhança. O céu matinal estava a iluminar-se com o sol que nascia, e os contornos dos galhos nus das árvores destacavam-se nitidamente.</p>
<p><br />A seguir, veio-me um pensamento que pode ser banal como metáfora, mas surpreendente no seu significado. Os galhos sem vida retratavam o estado de minha vida espiritual. A minha vida cristã estava… bem… sem vida. Eu não tinha nenhum anseio de conhecer e amar a Deus. Não estava zangado com Ele. Não duvidava da sua existência. Não estava a lutar contra o problema do mal. Estava a ser um cristão fiel tanto quanto sabia ser. Mas ― a ideia ocorreu-me ― eu não sentia nenhum amor por Deus.</p>
<p><br />Enquanto tomava o café, a minha mente foi engrenando devagar. Percebi também que, embora orasse e lesse as Escrituras regularmente, mesmo que aos trancos e barrancos, a minha vida não seria muito diferente se eu não orasse e lesse a Bíblia. Eu estava a viver como um ateu prático. A minha relação pessoal com Deus não afetava realmente nada do que fazia ou dizia, exceto os ornamentos formais do cristianismo. Eu era, nessa época, editor-geral da <em>Christianity Today</em>, por isso, naturalmente, publicava e escrevia muitos textos que eram cristãos até o âmago. Mas percebi que, se nunca mais orasse, ainda conseguiria ser um editor muito bom de uma revista cristã e um membro muito bom da igreja na minha congregação local. Sabia como me relacionar bem com os outros, gerir a equipe, trabalhar com os superiores, interagir com colegas da igreja, conseguir que as tarefas fossem realizadas, e assim por diante. Mas orar não era necessariamente fazer tudo isso. Aquelas eram habilidades aprendidas que tinham, até certo ponto, se tornado bons hábitos. O meu relacionamento pessoal com Deus não fazia nenhuma diferença, no fim das contas.</p>
<p><br />Eu tinha mergulhado a fundo nas Escrituras e na teologia cristã, o suficiente para saber que não havia desejo maior do que ansiar por Deus, alegria ou felicidade maior do que conhecer a Deus com uma intimidade crescente. E, no entanto, precisava de admitir, enquanto olhava para aqueles galhos sem folhas e para dentro de meu coração gelado, que tinha pouco ou nenhum interesse nisso.</p>
<p><br />Percebi, naquele momento, que não havia como ocultar tudo isso de Deus, e que Deus já conhecia o estado do meu coração e a minha vontade havia algum tempo e estava à espera, paciente e misericordiosamente, que eu mesmo o notasse. Foi quando percebi também que a oração mais sincera seria simplesmente: “Senhor, ajuda-me a querer amar-te”.</p>
<p><br />Há um risco em universalizar a experiência pessoal de alguém para aplicar aos outros, quanto mais a todo um corpo de crentes. Mas, na verdade, creio que o processo foi o inverso. Já há algumas décadas, como comprovam os meus textos, tenho notado que o cristianismo no meu país tem-se mostrado cada vez menos interessado em Deus e cada vez mais interessado em executar boas ações para Deus. Aprendemos como ser eficazes para Ele a ponto de não precisarmos mais Dele. Foi essa preocupação gradativa que finalmente se apoderou de mim, fazendo-me compreender que essa não era apenas uma crise de outras pessoas, mas uma crise que todos partilhamos. Sendo tão integrado ao cristianismo evangélico, sentia-me especialmente preocupado com a minha própria tribo.</p>
<p><br />E eu não era o único a pensar que há uma crise evangélica. Se tivesse de escolher o momento em que a crise atual começou a aflorar na nossa consciência, escolheria a publicação em 1995 do livro de Dave Tomlinson, <em>The Post-Evangelical</em> [<em>O pós-evangélico</em>]. O autor situou o início do livro dois anos antes, quando, no Greenbelt Festival, na Grã-Bretanha, um amigo fez uma referência de passagem a “nós, pós-evangélicos”. Embora não tivesse a certeza do que significava, Tomlinson decidiu descobrir, já que o termo repercutia nele e nos seus amigos. O livro, nas palavras dele, é um “ensaio pastoral dirigido àqueles (e há muitos) […] que lutam com restrições na teologia, espiritualidade e cultura da igreja evangélica”.</p>
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O problema da dor
<p>Em <em><strong>O problema da dor</strong></em>, C.S. Lewis, um dos mais maiores autores e pensadores cristãos, aborda assuntos que afligem os pensadores de todas as gerações, tendo como ponto de partida uma questão frequente: “Se Deus é bom e Todo-poderoso, porque é que permite que as suas criaturas sofram?”</p>
<p><br />Nesta obra clássica, Lewis sabia que apenas a sua genialidade não seria suficiente para tratar de temas espinhosos usados para rejeitar a crença num Deus bom. Por isso, o autor oferece respostas cheias de empatia e partilha a sua esperança e sabedoria para ajudar a curar um mundo sedento por uma verdadeira compreensão da natureza humana.</p>
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Milagres
<p>A temática dos milagres é um dos assuntos mais apreciados por C.S. Lewis, um dos gigantes intelectuais do século XX.</p><p><br />Neste livro, o autor debruça-se profundamente sobre este tema, propondo aos leitores uma reflexão acerca do sobrenatural.</p><p><br />Com a sua conhecida sagacidade e lucidez, Lewis desafia racionalistas, agnósticos e deístas nos seus próprios fundamentos para discorrer sobre a relação entre as leis da natureza e os milagres e argumentar que esses fenómenos acontecem diariamente na nossa vida.</p><p><br />Com linguagem poética, sensível e jubilosa, Lewis celebra a existência dos milagres e convida os leitores, crédulos e céticos, a fazerem o mesmo, compreendendo tais momentos como testemunho do envolvimento único e pessoal de Deus na sua criação.</p>
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Cartas de C.S. Lewis
<p>Durante décadas, a vida e a mente de C.S. Lewis têm fascinado aqueles que leem os seus escritos. Prolífico escritor e pensador, a sua correspondência pessoal revela muito sobre a sua vida privada, as suas reflexões, amizades e sentimentos. Nesta coletânea organizada por Walter Hooper, é possível conhecer os caminhos percorridos pelo escritor através das cartas enviadas por para os seus familiares e amigos, dentre eles, personalidades como J.R.R. Tolkien e Dorothy L. Sayers.</p>
<p><br />As cartas, organizadas por ordem cronológica, tratam dos diversos interesses do escritor, passando pela teologia, crítica literária, poesia, fantasia e histórias infantis. A partir delas é possível acompanhar o amadurecimento de Lewis, desde os seus anos no exército, passando pela vida académica em Oxford, os seus primeiros passos na fé cristã e os anos de escrita de algumas das suas maiores obras.</p>
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Incondicional - o chamado...
<p>Num mundo no qual a feiura da raiva e da retaliação conduz o enredo, <em><strong>Incondicional?</strong></em> apresenta a beleza, a reconciliação e a completa restauração proporcionadas pelo perdão que Jesus nos ensinou a viver.</p>
<p><br />Mais do que outra exposição bíblica, o livro começa pelo horror do Holocausto e explora o que significa perdoar - no mundo real do assassinato, do estupro, do abuso infantil, do genocídio e de outras atrocidades.</p>
<p><br />Com sinceridade, compaixão e profundidade incomuns, Zahnd busca em escritores, filósofos e teólogos algumas das ideias mais cativantes e difíceis sobre o assunto - voltando-se sempre para o exemplo que Jesus nos deu com sua vida e morte.</p>
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George MacDonald - uma...
<p>George MacDonald (1824—1905) foi um gigante intelectual e pioneiro da literatura fantástica moderna. Os seus textos influenciaram grandes nomes do final do século XIX e início do século XX, como J.R.R. Tolkien, G.K. Chesterton, Lewis Carroll, W.H. Auden e, claro, C.S. Lewis, que o considerava o seu grande mestre.</p>
<p><br />Lewis, aliás, declarou que tudo o que escreveu foi influenciado por George MacDonald.</p>
<p><br />De acordo com o próprio Lewis, “dificilmente exista qualquer outro escritor que pareça estar mais próximo, ou mais próximo sem cessar, do próprio Espírito de Cristo”. Assinando o prefácio e selecionando os textos mais marcantes de MacDonald, Lewis nos apresenta esses tesouros extraordinários na forma de uma antologia com 365 reflexões diárias. Variando de “Amor inexorável” a “O tormento da morte”, os escritos de MacDonald serviram de instrução e inspiração para o autor que dá nome a esta coleção, e continuam a inspirar ainda hoje.</p>
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Preparando-se para a Páscoa...
<p>Na época em que servia o seu país na I Guerra Mundial, C. S. Lewis fez um pacto com um soldado, amigo próximo: se um deles morresse, o sobrevivente cuidaria da família do outro - uma promessa que Lewis honrou.</p>
<p><br />Desenvolvendo uma profunda amizade com a mãe do seu amigo falecido, Jane King Moore, Lewis mudou-se para a casa dela após a guerra. Voltando a Oxford, Lewis, de 23 anos, na ocasião um ateu ferrenho, lutou para se adaptar à vida na Inglaterra do pós-guerra.</p>
<p><br />Ansiosa por ajudar o jovem atormentado, Jane encorajou-o a manter um diário da sua vida quotidiana. E são essas reflexões que estão organizadas neste livro esclarecedor.</p>
<p><br />Percorrendo cinco anos notáveis da vida de Lewis, <strong><em>Todo meu caminho diante de mim</em></strong> delineia as inspirações e o desenvolvimento intelectual e espiritual de um homem cuja teologia e escrita, incluindo <em>Cristianismo puro e simples</em>, <em>Trilogia cósmica</em>, <em>Cartas de um diabo a seu aprendiz</em>, <em>As crónicas de Nárnia</em>, entre outros grandes livros, teve uma influência determinante no mundo cristão.</p>
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