<p>Tem ideia do quanto é valiosa?</p> <p><br />Se sofre de insegurança ou de auto-depreciação; se abusa do seu corpo com uma má alimentação ou maus hábitos; ou mesmo se coloca a si própria no fim da lista das pessoas para as quais faz alguma coisa, depois das crianças, do marido, dos pais, do chefe e dos amigos, então não entende qual é o seu valor. Se entendesse isso, não se trataria a si mesma dessa forma.</p> <p><br />Foi colocada nesta terra para espalhar o amor de Deus, e nada pode ter mais valor do que isso. Talvez nunca tenha aprendido qual é sua importância. Foi o que aconteceu comigo. Precisei de muitos anos a estudar a Palavra de Deus e a ter uma experiência de comunhão com Ele antes de ter uma noção mínima do meu próprio valor.</p> <p><br />"Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não dois de vós mesmos."</p> <p>— 1 Coríntios 6:19</p> <p><br />Deus tem um futuro maravilhoso planeado para si, e precisa de estar preparada! Precisa de parecer e sentir-se maravilhosa, por dentro e por fora, pronta para fazer qualquer coisa que Deus lhe pedir.</p> <p>— Joyce Meyer</p>

<p>Uma exposição tácita dos elementos que constituem uma filosofia distintamente pentecostal</p> <p><br />As últimas décadas testemunharam um renascimento da filosofia cristã, liderada pelo trabalho de Alvin Plantinga, Nicholas Wolterstorff, William Alston, Eleonore Stump, entre outros. No espírito do famoso manifesto de Plantinga, <em>Conselhos aos filósofos cristãos</em>, o que James K.A. Smith oferece aqui não é apenas conselhos aos filósofos pentecostais, mas também alguns conselhos pentecostais aos filósofos cristãos.</p> <p><br />Nesta obra, o autor começa com a convicção de que há uma visão de mundo tácita ou um "imaginário social" implícito na espiritualidade pentecostal e carismática. <em><strong>Pensando em línguas</strong></em> descompacta e articula os elementos-chave dessa cosmovisão pentecostal e, em seguida, explora as suas implicações para a reflexão filosófica sobre ontologia, epistemologia, estética, linguagem, ciência e filosofia da religião.</p> <p><br />Em cada caso, Smith demonstra como a sabedoria implícita da espiritualidade pentecostal faz contribuições únicas para as conversas atuais na filosofia cristã.</p>

<p>Este livro tem duas finalidades básicas: levar paz a pessoas que se arrependeram dos seus pecados, mas que ainda se sentem perseguidas pelos erros do passado, e levar à reflexão cristãos que mantêm um olhar de reprovação sobre os pecadores.</p> <p><br />Pode parecer óbvio, mas um olhar sincero para a realidade da vida mostra-nos que muitos têm enorme dificuldade de se perdoar, mesmo após terem sido perdoados por Deus. Por outro lado, é possível perceber como é grande a quantidade de pessoas que simplesmente não conseguem perdoar pecadores arrependidos e tratá-los como o Senhor os trata após o seu arrependimento. Seja por terem sido profundamente feridas e magoadas, seja por não terem uma compreensão bíblica do perdão divino, seja por nutrirem um sentimento de rancor ou mesmo vingança no coração, as razões são várias.</p> <p><br />Este livro penetra na essência do Evangelho: há perdão para si e para qualquer pessoa em todos os estágios da caminhada de fé. Foi para isso que Jesus veio à Terra. Estamos habituados a perdoar tudo o que alguém fez de errado antes da conversão, mas se o erro vem depois, a dificuldade de aceitar ou conceder perdão é enorme! Contudo, há esperança para o pecador. Há esperança para o pior dos pecadores. Há redenção para cristãos que cometeram falhas sérias. E há muito que ainda podem fazer pelo reino e pelo próximo após terem a vida aprumada pelo Espírito Santo.</p>

<p>Há algo muito errado quando a igreja deixa de ser um espaço de cura e renovação. De tanto machucar e ser machucado, muitos cristãos aceitam como inevitável o que tanto aflige a Deus.</p> <p><br />Com a sua habilidade criativa e faro jornalístico, Maurício Zágari falou com anónimos e figuras conhecidas para entender esse infeliz fenómeno do cristianismo. A consequência vai muito além do mero desabafo. Zágari mostra histórias tocantes de pessoas da qual a dor agonizante lhe fere a alma. No entanto, o autor também mostra que o perdão e a cura de quem foi machucado na Igreja não só são possíveis, mas acessíveis para um coração puro diante de Deus.</p> <p><br />Enquanto cristãos discordam e se ferem respetivamente, a Igreja perde a parte mais importante da sua capacidade transformadora e, sem dar conta, atribui cada vez mais espaço a quem aposta no caos e no sofrimento.</p>

<p>Agarra-se à esperança quando a vida estiver a desmoronar.</p> <p><br />A vida pode parecer difícil, mas Deus é fiel. Persista. Apesar do que pode parecer, a sua vida não está fora de controle. Não desista.</p> <p><br />Costuma olhar para trás e desejar que tudo volte a ser como era antes? Tende a ficar ansiosa em relação ao futuro por não saber o que esperar e acha que a vida não está a correr da forma que imaginou? E quando se dirige a Deus em busca de respostas, parece que nunca chegam ― ou pelo menos não da forma que esperava? Sente que está apenas a resistir, mas não sabe até quando? Calma.</p> <p><br />Em tempos de sofrimento e incertezas, este livro oferece algumas páginas de esperança. Partilhando as suas experiências pessoais de lutas dolorosas e retomando histórias bíblicas de resgate, esperança e milagres, Sheila Walsh apresenta um caminho para a leitora encontrar a força necessária para persistir, enquanto nos lembra que servimos a um Deus que é muito maior do que os nossos problemas momentâneos, não importa quão insuperáveis pareçam. Mesmo quando estamos em pedaços, Deus está a amparar-nos, cuidando e encaixando todas as nossas peças.</p> <p><br />Da mesma autora de <em>Tudo bem não estar bem, Mentes tranquilas, almas felizes,</em> esta obra é uma luz no fim do túnel e um guia de esperança que vai ajudá-la a superar obstáculos e a seguir em frente.</p>

<p>A pergunta “por que faço o que não quero?” é quase uma confissão. Incomoda e também acusa.</p> <p><br />E não é coisa de religiosos ou conversa de confessionário. Todos carregam dentro de si duas tendências opostas. Uma delas é para o bem, a outra é para o mal. E todos sabem desse conflito. Está na boca dos intelectuais, dos psicopatas, no meio do povo e na Igreja.</p> <p><br />A Bíblia responde e aponta caminhos para essa evidente contradição que enfrentamos todos os dias. Por que sou eu um, hoje, e outro, amanhã? Como lidar com a repetição do erro? <em><strong>Por Que (Sempre) Faço o Que Não Quero?</strong></em> ajuda o leitor a responder a essa angustiante pergunta.</p>

<p>Basta olhar para a imagem atual de Bianca Toledo, na capa desta obra, para compreender porque é que Deus é também conhecido como Aquele que opera milagres. E esse Deus maravilhoso é capaz de nos surpreender como ninguém.</p> <p><br />A grande e poderosa corrente de oração que se estabeleceu em prol de Bianca clamava pela cura física, considerada impossível pela ciência. E Deus respondeu, não apenas à intercessão de milhares de pessoas, como foi bem além. Ele restaurou várias áreas da vida de Bianca, preparando-a para alçar novos voos e concretizar a chamada divina para a sua vida.</p>

<p>Qual é o significado do Natal?</p> <p>- Prendas?</p> <p>- Bacalhau e peru?</p> <p>- Canções e postais de boas festas?</p> <p>- Pinheiro e Pai Natal?</p> <p><br />Porque é que seguimos todos estes rituais?</p> <p>Onde é que estes costumes natalícios tiveram origem?</p> <p>Não parece estranho termos nascido num mundo cheio de costumes e nos termos habituado a aceitá-los sem questionar?</p> <p>Afinal, qual é o verdadeiro significado do Natal?</p> <p><br />O Natal está a chegar e as frustrações desaparecem.</p> <p>Há alegria e entusiasmo no ar.</p> <p>É tempo de reunir a família, de solidariedade e de perdão.</p> <p>Mas o Natal é mais do que uma festa e um ritual de costumes.</p> <p>Conheça a origem de todas as tradições natalícias e o verdadeiro significado do Natal.</p>

<p>Utilizando ilustrações da sua vida e ministério, Bill Hybels mostra que esse conflito existe e explica como as decisões que tomamos nesses momentos afetam não apenas a nossa vida, mas também o destino dos que trabalham connosco.</p>

<p>"É difícil saber quando a crise evangélica atual começou porque um traço característico do movimento é a autocrítica implacável. O evangelicalismo é um movimento de reforma, e um dos objetivo dos evangélicos é reformarem-se a si prórpios.</p> <p><br />Lembro-me de quando tomei consciência de uma crise pessoal que me deu uma noção do desafio que todos enfrentamos. A noção veio em gotas, como na manhã em que me sentei no escritório em minha casa, com a chávena de café na mão, para uma vez mais tentar dar início às minhas devoções diárias. Estávamos no início do inverno e, sentado no sofá, olhei para as árvores na vizinhança. O céu matinal estava a iluminar-se com o sol que nascia, e os contornos dos galhos nus das árvores destacavam-se nitidamente.</p> <p><br />A seguir, veio-me um pensamento que pode ser banal como metáfora, mas surpreendente no seu significado. Os galhos sem vida retratavam o estado de minha vida espiritual. A minha vida cristã estava… bem… sem vida. Eu não tinha nenhum anseio de conhecer e amar a Deus. Não estava zangado com Ele. Não duvidava da sua existência. Não estava a lutar contra o problema do mal. Estava a ser um cristão fiel tanto quanto sabia ser. Mas ― a ideia ocorreu-me ― eu não sentia nenhum amor por Deus.</p> <p><br />Enquanto tomava o café, a minha mente foi engrenando devagar. Percebi também que, embora orasse e lesse as Escrituras regularmente, mesmo que aos trancos e barrancos, a minha vida não seria muito diferente se eu não orasse e lesse a Bíblia. Eu estava a viver como um ateu prático. A minha relação pessoal com Deus não afetava realmente nada do que fazia ou dizia, exceto os ornamentos formais do cristianismo. Eu era, nessa época, editor-geral da <em>Christianity Today</em>, por isso, naturalmente, publicava e escrevia muitos textos que eram cristãos até o âmago. Mas percebi que, se nunca mais orasse, ainda conseguiria ser um editor muito bom de uma revista cristã e um membro muito bom da igreja na minha congregação local. Sabia como me relacionar bem com os outros, gerir a equipe, trabalhar com os superiores, interagir com colegas da igreja, conseguir que as tarefas fossem realizadas, e assim por diante. Mas orar não era necessariamente fazer tudo isso. Aquelas eram habilidades aprendidas que tinham, até certo ponto, se tornado bons hábitos. O meu relacionamento pessoal com Deus não fazia nenhuma diferença, no fim das contas.</p> <p><br />Eu tinha mergulhado a fundo nas Escrituras e na teologia cristã, o suficiente para saber que não havia desejo maior do que ansiar por Deus, alegria ou felicidade maior do que conhecer a Deus com uma intimidade crescente. E, no entanto, precisava de admitir, enquanto olhava para aqueles galhos sem folhas e para dentro de meu coração gelado, que tinha pouco ou nenhum interesse nisso.</p> <p><br />Percebi, naquele momento, que não havia como ocultar tudo isso de Deus, e que Deus já conhecia o estado do meu coração e a minha vontade havia algum tempo e estava à espera, paciente e misericordiosamente, que eu mesmo o notasse. Foi quando percebi também que a oração mais sincera seria simplesmente: “Senhor, ajuda-me a querer amar-te”.</p> <p><br />Há um risco em universalizar a experiência pessoal de alguém para aplicar aos outros, quanto mais a todo um corpo de crentes. Mas, na verdade, creio que o processo foi o inverso. Já há algumas décadas, como comprovam os meus textos, tenho notado que o cristianismo no meu país tem-se mostrado cada vez menos interessado em Deus e cada vez mais interessado em executar boas ações para Deus. Aprendemos como ser eficazes para Ele a ponto de não precisarmos mais Dele. Foi essa preocupação gradativa que finalmente se apoderou de mim, fazendo-me compreender que essa não era apenas uma crise de outras pessoas, mas uma crise que todos partilhamos. Sendo tão integrado ao cristianismo evangélico, sentia-me especialmente preocupado com a minha própria tribo.</p> <p><br />E eu não era o único a pensar que há uma crise evangélica. Se tivesse de escolher o momento em que a crise atual começou a aflorar na nossa consciência, escolheria a publicação em 1995 do livro de Dave Tomlinson, <em>The Post-Evangelical</em> [<em>O pós-evangélico</em>]. O autor situou o início do livro dois anos antes, quando, no Greenbelt Festival, na Grã-Bretanha, um amigo fez uma referência de passagem a “nós, pós-evangélicos”. Embora não tivesse a certeza do que significava, Tomlinson decidiu descobrir, já que o termo repercutia nele e nos seus amigos. O livro, nas palavras dele, é um “ensaio pastoral dirigido àqueles (e há muitos) […] que lutam com restrições na teologia, espiritualidade e cultura da igreja evangélica”.</p>

<p><strong>Fé que surge das cinzas</strong></p> <p><br /> A complexidade do mundo apresenta desafios agudos para a fé cristã. A solução religiosa parece frágil e incapaz de apresentar respostas seguras para o cristão que se vê diante de um contexto influenciado pelo secularismo, o ceticismo e o cinismo generalizado. O que a fé cristã tem a dizer sobre um mundo violento e desigual, mas que ao mesmo tempo desfruta de avanços científicos notáveis? Como trazer Deus de volta para essa equação, quando a nossa visão de mundo está prestes a colapsar?</p> <p><br /> Brian Zahnd oferece alternativas para revigorar a fé, fazendo-a renascer das cinzas. Mostra o caminho para uma jornada de reconstrução, pavimentado pelo retorno autêntico a Jesus de Nazaré. O Cristo ressuscitado, na sua inigualável beleza e verdade, é plenamente capaz de nos fortalecer para interagir com o presente.</p> <p><br /> Em tom pastoral e compassivo, Brian Zahnd revela porque tem sido apontado como uma voz lúcida e cristocêntrica capaz de trazer paz e esperança àqueles cuja fé está a ser provada ao limite.</p>